ملتقيات المجلس
الحفاظ على البيئة في الإسلام وفي الدراسات العلمية المعاصرة
<>23 و 24 و 25 ربيع الثاني 1432 هـ/ الموافق لـ 28 و 29 و 30 مارس 2011م.
نحن المشاركين في الملتقى الدولي الذي عقده المجلس الإسلامي الأعلى بالرعاية السامية لفخامة رئيس الجمهورية بعنوان ” الحفاظ على البيئة في الإسلام و في الدراسات العلمية المعاصرة” بالجزائر من 23 إلى25 ربيع الثاني 1432هـ الموافق لـ 28 إلى 30 مارس 2011؛
وبعد الاستماع إلى البحوث التي قدمها المشاركون من الجزائر ومن الدول الشقيقة والصديقة والتي تلتها مناقشات مثمرة ومعمقة في موضوع البيئة والإسلام؛ وإذ ننوه بأهمية موضوع البيئة وقضاياها؛ واعتبارا لما يعيشه العالم المعاصر من أزمات بيئية توشك أن تغير نظام الكون وتخل بتوازنه؛
وإيماناً منا بما يتضمنه الإسلام من قيم ومبادئ أخلاقية تمكن من الحفاظ على البيئة؛
فإننا نوصي بما يأتي:
1- الإفادة مما ورد في الإسلام من تعاليم وتوجيهات تعالج مشاكل البيئة وتدعو إلى الحفاظ على التوازن البيئي.
2- ضرورة إدراج مادة التربية البيئية في برامج التعليم بمراحله المختلفة.
3- تخصيص جوائز تحفيزية للأبحاث والأعمال العلمية والتطبيقية التي لها علاقة بالبيئة.
4- إعداد منظومة تشريعية تمكن من الحفاظ على البيئة و سلامتها.
5- العمل على ترشيد استهلاك المياه.
6- إحياء مشروع السد الأخضر لمحاربة التصحر وإقامة المحميات الايكولوجية ( النباتية والحيوانية).
7- العمل على الحد من كل ما يؤدي إلى تفاقم ظاهرة الاحتباس الحراري و ما ينتج عنها من اختلال في توازن الطبيعة.
8- الحرص على سلامة البيئة من الأضرار كتلويث العناصر الأساسية للحياة في البر والبحر والجو والحيلولة دون تسرب الإشعاعات النووية الضارة.
9- مراعاة المعايير العمرانية والقيم البيئية التي تميز تراثنا الإسلامي في مخططاتنا السكنية .
10- استثمار ما تتوفر عليه الجزائر من طاقات نظيفة كالطاقة الشمسية والهوائية وغيرهما.
11- ضرورة عناية المؤسسات الدينية والثقافية والإعلامية بنشر الثقافة البيئية.
12- إنشاء معاهد أو أقسام خاصة بالدراسات والأبحاث البيئية في الجامعات الجزائرية.
والله ولي التوفيق.
الجزائر في 25 ربيع الثاني1432 هـ/ 30 مارس 2011م
الإصلاح والاجتهاد عند علماء الإسلام بين الماضي والحاضروفي الدراسات العلمية المعاصرة
3، 4، 5 جمادى الأولى 1433هـ / 26، 27، 28 مارس 2012
نحن المشاركون في الملتقى الدولي الذي نظمه المجلس الإسلامي الأعلى بالرعاية السامية لفخامة رئيس الجمهورية عن موضوع:”الإصلاح والاجتهاد عند علماء الإسلام بين الماضي والحاضر” أيّام : 3، 4، 5 من جمادى الأولى عام 1433هـ الموافق 26، 27، 28 مارس 2012 بفندق الشيراتون بالجزائر العاصمة؛
– وبعد الاستماع إلى البحوث التي قدمها السادة العلماء من الجزائر، ومن الدول الشقيقة والصديقة والتي صاحبتها
مناقشات مثمرة ومعمقة في موضوع الإصلاح والاجتهاد في الإسلام؛
– وإذ نُنَوّه بأهمية هذا الموضوع وأثره في حياة الأمة الإسلامية وتطورها؛
– وبالنظر إلى ما يعيشه العالم بعامة، والعالم العربي والإسلامي بخاصة من متغيرات عميقة، و متسارعة؛
– واعتمادًا على ما يتضمنه الإسلام من قيم ومقومات روحية وإنسانية، وحضارية، يستطيع بفضلها مواكبة مستجدات
الحضارة العالمية؛
– واستجابة لما تتطلبه المرحلة الراهنة من إعداد للمجتمع الإسلامي على اختلاف فئاته كيما يستطيع حماية نفسه من
التيارات الهدامة، وفي الوقت نفسه يسهم في بناء الحضارة الإنسانية؛
– وإذ نعتقد أن تجسيد هذه الرؤى المستقبلية التي عبر عنها المتدخلون في الملتقى لا يتم تحقيقها إلاّ بالإصلاح والاجتهاد؛
وبالنظر إلى ما تقدم ذكره، فإنّنا نوصي بما يأتي :
- ترقية الاجتهاد بحيث يتجسد فيه مبدأ: الإسلام صالح لكل زمان ومكان، وذلك بمراعاة تضافر العلوم في تأسيس المنهج الاجتهادي؛
- تنظيم الندوات واللقاءات بين العلماء المسلمين لتدارس القضايا الاجتهادية، والنوازل المستجدة؛
- مراعاة سنة الاختلاف وإعادة الاعتبار لمبدإ أدبيات الاختلاف بين العلماء؛
- ضرورة مراعاة الضوابط الفقهية المعتمدة عند العلماء في مجال الاجتهاد؛
- توثيق الصلة بين فقهاء الأمة و مجامع فقهها؛
- إصلاح المنظومة التعليمية و تطوير مناهجها؛
- الحد من ظاهرة إصدار الفتاوى التي تكرس الاختلاف بين المسلمين؛
- الاستفادة من المشاريع الإصلاحية وتوظيفها في النهوض بالمجتمعات الإسلامية؛
- دعوة المجلس الإسلامي الأعلى إلى تنظيم ملتقى دولي في العام المقبل عن وضع الجالية الإسلامية في الخارج.
وبالله التوفيق
الجزائر في 06 جمادى الأولى 1433هـ/ الموافق 28 مارس 2012م
رئيس المجلس الإسلامي الأعلى
الدكتور أبو عمران الشيخ
الجزائر، 3 جمادى الأولى 1433 هـ
المـوافـــــق لـ26 مارس 2012 م
كلمة السيد رئيس المجلس الإسلامي الأعلى
بسـم الله الرحمــن الرحـيـم والصلاة و السلام على سيـدنا محمـد و على آلـه و صـحبـه و من ولاه إلى يوم الدين.
أصحاب المعالي و السعادة و الأساتذة الأجلاء، أيها الضيوف الكرام السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
تعوّد المجلسُ الإسلامي الأعلى على أن ينظّْم ملتقى دوليا تحت الرعاية السامية لفخامة رئيس الجمهورية و ذلك في آخر شهر مارس تزامنا مع عطلة المدارس و الجامعات لدراسة أحد المواضيع التي تهم الأمة الإسلامية. و تم لهذه السنة اختيار موضوع:
” الإصلاحُ و الاجتهادُ في نَظَرِ عُلماءِ الإسلام”.
و الغرض من ذلك هو التعريف بالإسلام على حقيقته، بناءً على القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة و مواقف كبار علمائنا في مختلف العصور.
و في سعينا اعتمدنا أساسا على الآية الكريمة : ” إنّ اللهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتى يُغَيِّروا ما بِأنْفُسِهم” (سورة الرعد الآية 11) وعلى الحديث النبوي المشهور: “إنَّ اللهَ يَبْعَثُ لهذهِ الأُمَّةِ على رَأْسِ كل مائة سَنة مَنْ يُجَدِّدُ لها دِينَها”.
و أضفنا أيضا ما توصل إليه من دراسات بعض الأساتذة من علماء الاستشراق المنصفين.
و القصد من ذلك تصحيح عدد من الآراء نشرها هنا وهناك بعض الباحثين خاصة في الصحافة و هم يتهمـون الإسلام بالجمود و العجز عن التطـور و عن الاستجابة لمتطلبات العصر الحديث.
و الحقيقة أن المشاكل المطروحة على المجتمعات الإسلامية قد تناولها و درسها علماء الإسلام و اجتهدوا لتقديم حلول لها في إطار النصوص، فالنص القرآني نفسه كان دائما و لا زال يخضع للبحث و التفسير.
و أهمية موضوع هذا الملتقى ستبينها بالتأكيد أبحاث الأساتذة المحاضرين الذين نتشرف باستضافتهم للتعمق في موضوع الإصلاح و الاجتهاد في المنظور الإسلامي و سيخرجون إن شاء الله بما يثري مكتبة الدراسات الإسلامية و يفتح آفاقا جديدة للفكر فأمتنا الإسلامية اليوم في أمسِّ الحاجة للاجتهادِ و الإصلاح للقضاءِ على التخلف و التبعية سببي الانتكاسة الحضارية.
و أُجَدِّدُ التّرحيب بالجميع و دون إطالة أترك المجال للمحاضرين و أعلن على افتتاح هذا الملتقى و أتمنى له النجاح.
وفقكم الله ورعاكم والسلام عليكم
سيدي بومدين قطب الغرب الإسلامي
خلال ملتقى دولي في تلمسان حول سيدي بومدين “قطب الغرب الإسلامي”
غلام الله: بن نبي مستقبل الفكر الجزائري وسيدي بومدين مرجعيته الدينية
أكد أبو عبد الله غلام الله رئيس المجلس الإسلامي الأعلى، السبت، أن الجزائريين وفي ظل التطورات الحاصلة تكنولوجيا في عصر السرعة، أصبحوا ميّالين للشكليات وما وصفه بـ”الثقافة الافتراضية”، على حساب الثقافة الحقيقية، بكل ما تحمله هذه الثقافة من عمق فلسفي وقلق وجودي.
وأشار غلام الله، لدى إشرافه على افتتاح الأيام الدراسية الدولية، التي تمحور موضوعها حول “سيدي بومدين قطب الغرب الإسلامي”، التي احتضنت فعالياتها قاعة المحاضرات بمركز البحوث والدراسات الأندلسية بتلمسان ، إلى أن مثل هذه اللقاءات الدولية التي تسلط الضوء على بعض المرجعيات الدينية والفكرية من شأنها أن تساهم في زرع الثقافة الدينية الحقيقية، معتبرا في سياق كلمته أمام المشاركين في هذا الملتقى الدولي، أن مستقبل الجزائر الفكري والثقافي يكمن في ما تناوله المفكر مالك بن نبي، تماما كما هو الشأن مع الغوث سيدي بومدين الذي يشكل مرجعية دينية تاريخية للجزائر.
هذا وقد اتفقت مجمل التدخلات في الفترة الصباحية سواء من قبل المشرفين في هذا اللقاء العلمي أم المشاركين من دكاترة وباحثين على أن المرجعية الدينية التي دعا إليها الولي الصالح أبي مدين شعيب تمثل الإسلام في بعده الروحي والحضاري، كما جاء ذلك على لسان ممثل وزارة الثقافة حكيم ميلود، الذي اعتبر أن الاحتفاء بسيدي بومدين الغوث يعني الدعوة إلى إسلام روحي وحضاري في ظل التشويه الحاصل للإسلام ، مشيرا إلى أن أبي مدين شعيب كان يدعو إلى الاعتدال، حاملا شعار المحبة، من جانبه اعتبر المسؤول الأول على الجهاز التنفيذي بتلمسان السيد أحمد عبد الحفيظ الساسي، أن فعاليات هذا الملتقى تبرز أهم المرجعيات الدينية الثابتة التي تعكس هويتنا ومعتقدات يتمسك بها الشعب والسلطة معا . الملتقى الذي أشرف على تنظيمه المركز الوطني للبحوث في عصور ما قبل التاريخ وعلم الإنسان والتاريخ، عرف مشاركة نوعية للعديد من الباحثين من داخل الوطن وخارجه.
جريدة الشروق 20نوفمبر 2016م
الحفاظ على البيئة في الإسلام وفي الدراسات العلمية المعاصرة
23 و 24 و 25 ربيع الثاني 1432 هـ/ الموافق لـ 28 و 29 و 30 مارس 2011م.
نحن المشاركين في الملتقى الدولي الذي عقده المجلس الإسلامي الأعلى بالرعاية السامية لفخامة رئيس الجمهورية بعنوان ” الحفاظ على البيئة في الإسلام و في الدراسات العلمية المعاصرة” بالجزائر من 23 إلى25 ربيع الثاني 1432هـ الموافق لـ 28 إلى 30 مارس 2011؛
وبعد الاستماع إلى البحوث التي قدمها المشاركون من الجزائر ومن الدول الشقيقة والصديقة والتي تلتها مناقشات مثمرة ومعمقة في موضوع البيئة والإسلام؛ وإذ ننوه بأهمية موضوع البيئة وقضاياها؛ واعتبارا لما يعيشه العالم المعاصر من أزمات بيئية توشك أن تغير نظام الكون وتخل بتوازنه؛
وإيماناً منا بما يتضمنه الإسلام من قيم ومبادئ أخلاقية تمكن من الحفاظ على البيئة؛
فإننا نوصي بما يأتي:
1- الإفادة مما ورد في الإسلام من تعاليم وتوجيهات تعالج مشاكل البيئة وتدعو إلى الحفاظ على التوازن البيئي.
2- ضرورة إدراج مادة التربية البيئية في برامج التعليم بمراحله المختلفة.
3- تخصيص جوائز تحفيزية للأبحاث والأعمال العلمية والتطبيقية التي لها علاقة بالبيئة.
4- إعداد منظومة تشريعية تمكن من الحفاظ على البيئة و سلامتها.
5- العمل على ترشيد استهلاك المياه.
6- إحياء مشروع السد الأخضر لمحاربة التصحر وإقامة المحميات الايكولوجية ( النباتية والحيوانية).
7- العمل على الحد من كل ما يؤدي إلى تفاقم ظاهرة الاحتباس الحراري و ما ينتج عنها من اختلال في توازن الطبيعة.
8- الحرص على سلامة البيئة من الأضرار كتلويث العناصر الأساسية للحياة في البر والبحر والجو والحيلولة دون تسرب الإشعاعات النووية الضارة.
9- مراعاة المعايير العمرانية والقيم البيئية التي تميز تراثنا الإسلامي في مخططاتنا السكنية .
10- استثمار ما تتوفر عليه الجزائر من طاقات نظيفة كالطاقة الشمسية والهوائية وغيرهما.
11- ضرورة عناية المؤسسات الدينية والثقافية والإعلامية بنشر الثقافة البيئية.
12- إنشاء معاهد أو أقسام خاصة بالدراسات والأبحاث البيئية في الجامعات الجزائرية.
والله ولي التوفيق.
الجزائر في 25 ربيع الثاني1432 هـ/ 30 مارس 2011م
التّسامح في الإسلام
نظّم المجلس الإسلامي الأعلى ملتقى دوليا في موضوع:” التسامح في الإسلام” انعقد في فندق الأوراسي بالجزائر في الفترة من 26 إلى 28 ربيع الأول 1430هـ/ الموافق 23 إلى 25 مارس 2009م.
شارك في فعاليات الملتقى نخبة من الأساتذة والباحثين من مختلف الجامعات الجزائرية وبعض الجامعات الفرنسية وعدد من رجال الفكر والثقافة والإعلام؛ كما حضر أشغاله شخصيات علمية ووطنية.
وقد جرت أعمال الملتقى في جلسات عامة وفي لجان أربع؛ وتناولت بالبحث والدراسة، المحاور الآتية :
01- التسامح من خلال النصوص المرجعية : القرآن والسنة واجتهاد كبار العلماء.
02- المواقف البارزة لشخصيات إسلامية، اشتهرت بالتسامح.
03- التسامح عند المسلمين اليوم.
04- التسامح في نظر غير المسلمين بين الإنصاف والإجحاف.
بعد الاستماع إلى المحاضرات التي ألقاها أساتذة مختصون وتلتها تعقيبات ومناقشات أثرت فعاليات الملتقى في جلساته العامة وفي اجتماعات لجانه. استخلص المشاركون فيه النتائج الآتية :
01- إنّ سماحة الإسلام تبرز في منهج الدعوة إلى الله بالحسنى وتتأكّد النزعة الإنسانية فيه وهو يدعو إلى العدل والإحسان والرحمة والسلام والحب والإيثار والتضامن والمساواة. من سماحة هذا الدين الحنيف أنّ تعاليمه ميسّرة لا عسر فيها وشريعته لا تكلّف ولا تعقيد فيها.
02- إنّ طابع التسامح في الإسلام يعدّ أكبر مميّزات شريعته السّمحة و تظهر آثاره في كل ما جاءت به من تشريعات وتوجيهات تتعلق بحياة الفرد وحياة المجتمع فضلاً عن علاقات الإنسان بأخيه الإنسان.
03- يزداد موضوع التسامح أهمية في الظروف الدولية الراهنة حيث يتعرّض الإسلام لهجمة شرسة إنه يتّهم باطلاً بالتشدّد والعنف والإرهاب وهو الدّين الذي جعل الله رسالته رحمة للعالمين. تتجلّى هذه الرحمة في سماحته ومُثُلِه العليا التي يدعو إليها لتسود القيم الإنسانية ويتحقق بين النّاس معنى السعادة الحقيقية.
04- إنّ تعميق القراءة للقرآن الكريم والسنة النبوية المطهّرة وحسن الفهم لنصوص الوحي الإلهي من الأولويات التي ينبغي للعلماء المختصين أن تتجه إليها عنايتهم ليفيدوا الأمة بنتائج أبحاثهم ويظهروا صورة الإسلام الحقة ونظرته المتوازنة السمحة للإنسان والكون والحياة.
05- إنّ الأمة الإسلامية أحوج ما تكون إلى نشر قيم التسامح بين أبنائها ولعلّ المجتمع الجزائريّ أكثر تفهّمًا لأهمية التسامح وإدراكًا للحاجة الماسة إلى إشاعته بين أفراده ليستعيد عافيته وقوّته ويعود إلى وضعه الصحيح أسرة واحدة تجمعه المحبّة ويسوده الإخاء.
06- إنَّ المسلمين وهم يمثلون قيّم التّسامح في الإسلام يمدّون أيديهم للآخرين ويفتحون قلوبهم للنّاس ويقيمون علاقاتهم مع مَن يتعايشون ويتعاملون معهم بسماحة نفس وسعة أفق ولكنهم لا يجدون بالمقابل تجاوبًا في كثير من المجتمعات عبر العالم؛ ممّا يزيد في تأزيم العلاقات بين شعوبه، و من ثَمَّ فشل الجهود المبذولة في إطار الحوار بين الثقافات والحضارات بسبب السياسة المنتهجة، التّي تتّسم بازدواجية المعايير والكيل بمكيالين.
07- إنّ القيّم الإنسانية في الإسلام والتعاليم السمحة لنظامه العادل تشكّل منهجًا قويمًا لمنظومة متكاملة تصلح لتكون معيارًا أخلاقيا وميزانًا ثابتًا يلتزم به الجميع ويرجعون إليه في جميع أوضاعهم ويقيمون عليه علاقاتهم ويقوّمون في ضوئه أعمالهم ومعاملاتهم. ومن شأن هذا الميثاق الأخلاقيّ أن يكون قاعدة لتعاون مثمر بين شعوب العالم على اختلاف أنظمتها وتباين مناهجها واختياراتها.
وفي ضوء النتائج المستخلصة يوصي المشاركون في الملتقى بما يأتي :
01- العمل لنشر ثقافة التسامح بكل الوسائل المتاحة من خلال التعريف بسيرة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المثل الأعلى للسموّ الأخلاقي والقدوة المثلى للتّسامح وكذلك سيرة أصحابه وتلامذتهم ومَن جاء بعدهم ممَّن اتبعوهم بإحسان كالفاتح صلاح الدّين الأيوبي والأمير عبد القادر الجزائريّ.
02- العمل لإبراز القيّم السّامية التي يتميّز بها الإسلام و التعريف بسماحة دعوته التي تفيض بالرّحمة واللّين والصفح والإحسان وذلك من خلال علاقات التواصل مع أبناء الديانات السماوية والمؤسسات والمنظمات الثقافية عبر العالم وإيجاد الآليات المناسبة لتصحيح المفاهيم عن الإسلام وحقيقة رسالته ومقاصد شريعته.
03- تَنَاول المواضيع المتصلة بالتّسامح في الخطاب المسجديّ وفي الدروس والندوات التي تُنظَّم في الزوايا والمؤسسات الدينية والتربوية والثقافية.
04- تضمين البرامج الدراسية في مختلف مراحل التعليم نصوصًا من الكتاب والسنّة وتراث السلف الصّالح تتعلق بخلق التّسامح وأثره في الأفراد والمجتمعات.
05- دعوة المجلس الإسلامي الأعلى إلى وضع برنامج سنوي لنشر الثقافة الإسلامية في الجامعات والمؤسسات الثقافية والاستعانة على ذلك بدعاة أكفاء لهذه الرسالة النبيلة.
06- إرسال نخبة من الدعاة المؤهّلين لتقديم صورة الإسلام الصحيحة ونشر قيّمه السّمحة.
07- دعوة وسائل الإعلام السمعية والبصرية والمقروءة إلى إيلاء عناية خاصة بنشر ثقافة التسامح في الإسلام.
هذا ويبارك المشاركون في الملتقى انطلاق قناة القرآن الكريم بالجزائر وينوهون بالجهود التي بُذلت لتحقيق هذا المشروع ويعبّرون عن الأمل في أن تكون قناة إسلامية متميّزة تعمل لتأصيل الثقافة الإسلامية وبلورة الشخصية الإسلامية وتسهم في المحافظة على مقوّمات الأمة ووحدتها الجامعة.
و الله وليّ الإعانـة والتوفيق.
الجزائر في 28 ربيع الأول 1430هـ/ 25/03/2009م
رئيس المجلس الإسلامي الأعلى
الدكتــــور أبو عمـران الشيــخ
الإسلام والعلوم العقلية في الماضي والحاضر
بالرعاية السامية لفخامة رئيس الجمهورية، عقد المجلس الإسلامي الأعلى ملتقى دوليا بعنوان “الإسلام والعلوم العقلية بين الماضي والحاضر” بالجزائر العاصمة أيام 13 و 14 و 15 ربيع الثاني 1431 الموافق 29 – 30 و31 مارس 2010 و إذ ينوه المشاركون بمبادرة المجلس الإسلامي الأعلى، فلأول مرة في العالم العربي الإسلامي يتناول ملتقى هذه الإشكالية و يتيح الفرصة للقاء متخصصين من العلماء والباحثين في حقول المعرفة المختلفة (رياضيات و علم فلك وهندسة وعلوم بيولوجية و علوم إنسانية و اجتماعية وعلوم إسلامية و …). وقد ناقش المشاركون دور المسلمين في تقدم المعرفة و إدماج تقدم العلوم والتكنولوجيا في الفكر الإسلامي.
و بعد الاستماع إلى المحاضرات و الدراسات التي قدمها الباحثون والمناقشات التي دارت حولها أيضا، انعقدت أربع ورشات ضمن فعاليات هذا الملتقى بحيث تناولت كل واحدة منها موضوعا متخصصا : ورشة العلوم الطبية و ورشة العلوم الفيزيائية و الطبيعية و ورشة الرياضيات وعلم الفلك و ورشة العلوم الاجتماعية (تاريخ، فلسفة ، علم اجتماع …) يوصي المشاركون بما يأتي :
– أولا: إنشاء وحدة تدريسية لمادة تاريخ العلوم لسائر التخصصات العلمية (كل اختصاص على حدة) مع التركيز على العلوم العربية الإسلامية قصد التعريف و التذكير بتاريخ العلوم العربية الإسلامية لربط ماضينا المجيد بانشغالاتنا الحاضرة و تطلعاتنا المستقبلية.
– ثانيا: استحداث ثلاث جوائز سنوية مجزئة عن العلوم (في العلوم وفي الطب وفي الإنسانيات) يتكفل بمنحها المجلس الإسلامي الأعلى مع إمكان إشراك القطاع الخاص في تمويلها.
– ثالثا: الاستفادة من الكفاءات العلمية الوطنية المقيمة بالخارج و تعزيز الروابط بينها و بين الهيئات الوطنية المتخصصة.
– رابعا: ضرورة تفعيل المؤسسات الثقافية الجزائرية بالخارج.
– خامسا:إشراك جميع وسائل الإعلام لخدمة مشروعنا الحضاري في المجالات العلمية المختلفة و فتح فضاءات إعلامية علمية متخصصة في إطار الإعلام العلمي.
– سادسا: تفعيل مشروع العقلانية من حيث هي منطلق لدراسة سائر العلوم (الإسلامية و الإنسانية و الاجتماعية و الدقيقة و الطبيعية) و ذلك لبناء الفكر المستنير.
– سابعا: الاعتناء بالمخطوطات الإسلامية و العلمية و التكفل بمواقعها والتعريف بها و المحافظة عليها و نشرها و دراستها دراسة علمية والتركيز على خصوصية المراجع التراثية المغاربية.
– ثامنا: العمل على إدماج النصوص الإسلامية والعلمية في المناهج والكتب المدرسية و الجامعية المقررة.
– تاسعا: تشجيع ترجمة الدراسات المختلفة الإسلامية والإنسانية والعلمية والتجريبية من اللغة العربية وإليها.
هذا و يندد المشاركون في هذا الملتقى بالسياسية الاستيطانية الصهيونية الظالمة و يرفضون مخطط تهويد القدس الجاري تنفيذه أمام أنظار العالم وصمته.
حرر بالجزائر العاصمة في يوم 15 ربيع الثاني 1431 الموافق 31 مارس 2010.
الدكتور أبوعمران الشيخ
رئيس المجلس الإسلامي الأعلى
حضارة الأندلس ¨في القرن 6هـ – 12م"
ضمن نشاطات المجلس الإسلامي الأعلى التي تُبرِز الفكر الإسلامي المنفتح المستند إلى مبادئ الإسلام وقيمه الحضارية العظيمة، نظّم المجلس بالرعاية السامية لفخامة رئيس الجمهورية السيد عبد العزيز بوتفليقة خلال أيام 14، 15 و 16 ربيع الأول 1428هـ / الموافق 2، 3 و 4 أفريل 2007م بفندق الأوراسي الجزائر ملتقى دوليا في موضوع : الحضارة الإسلامية بالأندلس في القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي وقد تضمن الملتقى المحاور الآتية :
الأدب والفلسفة، العلوم الإسلامية، التاريخ والجغرافيا، العلوم الطبيعة، الطب، الرياضيات، الفن المعماري والفنون الجميلة، بعض الشخصيات البارزة في أحد التخصصات المقترحة، حركة الترجمة في الفترة المحددة (القرن 6هـ/ 12 م).
وقد افتتح الملتقى رئيس المجلس الإسلامي الأعلى الدكتور أبو عمران الشيخ بكلمة أوضح فيها أهداف عقد هذا الملتقى في ظل الظروف العالمية من حيث أهمية إبراز الجوانب الفكرية لمنتوج الحضارة الإسلامية بالأندلس المستند إلى الحرية الفكرية والاعتراف بالآخر في كل حوار فكري تشهد عليه آثار الفلاسفة والعلماء، مقدرا أهمية مشاركة الباحثين على اختلاف مشاربهم وتنائي أقطارهم لحضور هذا الملتقى.
وقد اتسمت أغلب الأبحاث والمناقشات بالعمق و الجدية وأكدت جميعها على أهمية ما أنتجته الحضارة الإسلامية بالأندلس وضرورة إعادة دراستها من منطلق علمي يدرس الحقائق التاريخية بأفق بعيدٍ عن التعصب ويتوافق وروح الإسلام السمحة والتوجهات العالمية المعاصرة، وقد خرج الملتقى بعد أن ناقش مجمل الأبحاث المقدمة من الباحثين العرب والأفارقة والغربيين بمجموعة توصيات تركزت على ما يلي :
إذ يقدر المشاركون الأهداف النبيلة للمجلس الإسلامي الأعلى بالجزائر في تنظيمه لملتقى دولي عن الحضارة الإسلامية بالأندلس وتركيزه على الفكر العقلاني الأبرز في هذه الحضارة وأهمية الأبحاث المقدمة يوصون :
- بإصدارها في كتاب جامع باللغة العربية واللغات الأجنبية الأخرى.
- الدعوة إلى إنشاء معهد عال للدراسات الأندلسية في الجمهورية الجزائرية يتضمن برنامجه قراءة التراث الأندلسي وتحليله وتوظيفه في استشراف العلاقة المستقبلية بين شعوب المتوسط والعالم الإسلامي والأوروبي والعالم أجمع.
- التأكيد على أهمية التنسيق والتعاون بين المؤسسات العلمية ومراكز البحث العلمي في الوطن العربي والقارة الأوربية وبشكل خاص مع المؤسسات العلمية الإسبانية والبرتغالية.
- توصية وزارات التربية والتعليم العالي التركيز في مناهجها على منتوج الحضارة الإسلامية بالأندلس بجوانبها الإيجابية، لا سيما في أهمية الاعتراف بالآخر بندية وفي إطار العلاقات الإنسانية الأخوية.
- توصية وزارات الثقافة بتشجيع إقامة ندوات وأيام ثقافية عربية إسبانية وبرتغالية وتخصيص جوائز للأعمال الدراسية في هذا الميدان.
- تشجيع الطلبة العرب والمسلمين على تنظيم الزيارات إلى المعالم الحضارية بالأندلس ودراسة المنجزات التي أسسها المسلمون هناك، وذلك بالتعاون مع الجامعات والمعاهد ومراكز البحث في إسبانيا والبرتغال وتقديم تسهيلات لهذه الزيارات.
- تشجيع المختصين في الدراسات الأندلسية على تعلم اللغات الإسبانية والبرتغالية والعربية في إطار تعميق الحوار الثقافي بين أبناء البلدان المعنية بحكم أن اللغة أداة ثقافة وحضارة وتواصل.
- تشجيع المؤسسات والجامعات ومراكز البحث العلمي على طبع وترجمة المؤلفات التراثية الأندلسية بعد تحقيقها، و تبادل الأساتذة والباحثين وتخصيص مقاعد و منح دراسية لهذا الموضوع.
- الدعوة إلى ملتقيات تخصصية تتناول بالدراسة المفصلة أحد جوانب المنتوج الحضاري الأندلسي مثل الهندسة المعمارية والفنون التشكيلية والري والزراعة …إلخ.
- نلتمس من المجلس الإسلامي الأعلى أن يخصص أياما دراسية عن الفنون التشكيلية والخط العربي تتضمن ورشات عمل يشارك فيها مختصون في هذا الميدان.
- تشجيع وزارات وهيئات السياحة العربية والإسلامية على عقد اتفاقات مع مثيلاتها الإسبانية والبرتغالية تتضمن العمل على حماية الإرث الحضاري الأندلسي وإبرازه كمنتوج حضاري إنساني مشترك.
والسـلام عليكـم ورحمـة الله تعالـى وبركاتـه.
الجزائر في 16 ربيع الأول 1428هـ/ الموافق 04 أفريل 2007م.
الشباب بين الأصالة ومسايرة العصر
انعقد بفندق الأوراسي خلال أيام 16، 17 و 18 ربيع الأول سنة 1429هـ الموافق ل 24، 25، 26 مارس 2008 ملتقى دولي حول موضوع ” الشباب بين الأصالة و مسايرة العصر” بمشاركة أساتذة جامعيين و خبراء مختصين من الجزائر وعدة دول .
وتناول الملتقى المحاور التالية:
– المحور الأول: التربية العامة خاصة التربية الإسلامية والثقافة.
– المحور الثاني: الاقتصاد والمشاكل الاجتماعية التي يعاني منها الشباب اليوم.
– المحور الثالث: الوضع الصحي والطبي والانحرافات المختلفة.
وقد ألقيت عدة محاضرات مبرمجة في الجلسات العلنية حول المحاور الثلاثة. كما نوقشت مجمل قضايا الشباب داخل ثلاث ورشات.
وقد تمخضت أعمال الملتقى عن تشخيص قضايا الشباب واقتراح الحلول المناسبة ضمن توصيات واقتراحات وافق عليها المشاركون بالإجماع.
فيما يتعلق بالمحور الأول:
- تحديد مفهوم التربية الإسلامية:
إن التربية الإسلامية هي تنشئة الشباب شيئا فشيئا حتى يكتمل جسمه وعقله ودينه حسب قواعد الإسلام وتستند التربية الإسلامية في عمومها إلى الدور المنوط بالأسرة والمجتمع ويجدر بنا أيضا تدريس مادة التاريخ الوطني من القديم والحديث إلى المعاصر والثورة المباركة الأخيرة التي حصلنا على الاستقلال بفضلها.
- التوصيات:
– أولا: إدراج بناء شخصية الشباب ضمن إطار قانوني ملائم يعترف فيه بالحقوق الأساسية للشباب ويكون هذا بوضع ميثاق وطني للشباب يتضمن حقوق الشباب وواجباته.
– ثانيا: إنشاء مرصد وطني للشباب يتابع قضايا الشباب خاصة في مجال التربية والثقافة ويعمل بالتشاور والتنسيق مع المجلس الإسلامي الأعلى ومؤسسات أخرى تعنى بقضايا الشباب.
– ثالثا: إنشاء هيئة وطنية علمية متكونة من متخصصين في مختلف الفروع مهمتها السهر على مراقبة مضمون البرامج في المجال السمعي والبصري. إنشاء قنوات تلفزيونية متخصصة في التربية خاصة التربية الإسلامية والثقافة.
– رابعا: توفير النوعية في مجال التأطير والمناهج التربوية الحديثة. ترشيد وسائل الإعلام لتلعب دورها في مجال تربية وتثقيف الشباب وتخصيص ساعتين أسبوعيا لتدريس مادة التربية الإسلامية في جميع أطوار التعليم والتكوين
– خامسا: جمع الأحكام القرآنية و الأحاديث النبوية المتصلة بالشباب. إنشاء لجنة علمية لمراقبة الكتاب العام والكتاب الديني خاصة.
– سادسا: ضرورة إشراك الشباب في جميع المجالات التي تتعلق به. وتدعيم مشاركة الشباب ضمن هياكل حكومية و نوادي ومراكز الشباب.
فيما يتعلق بالمحور الثاني:
رغم الإمكانيات المادية والبشرية التي سخرت لحل مشاكل الشباب لازال الشباب يعاني اليوم من البطالة وتدني مستوى المعيشة وعدم الاستقرار.
التوصيات:
-أولا: إنشاء معهد استشرافي واستراتيجي ينطلق من أهداف سياسية محددة من قبل هيئات مسؤولة تترجم إلى خطة إستراتيجية تشمل جميع القطاعات.
– ثانيا: إدخال ” المانجمانت ” لتسيير المؤسسات الاقتصادية وغير الاقتصادية العامة والخاصة.
– ثالثا: توجيه 80% على الأقل من القروض لإنشاء مؤسسات متوسطة صغيرة ومصغرة منتجة ومكونة لمناصب شغل.
– رابعا: وضع معايير علمية وموضوعية لتعيين المسيّرين في جميع القطاعات وتقييمهم.
– خامسا: إعطاء الأولوية لتطوير الموارد البشرية ورفع تأهيلها إلى المعايير المعمول بها دوليا.
– سادسا: عصرنة النظام المعلوماتي والإحصائي في الميادين الاقتصادية والاجتماعية خاصة اتجاه فئة الشباب.
– سابعا: مساعدة الشباب للحصول على سكنات منخفضة التكلفة وبإيجار منخفض.
– ثامنا: إقرار منحة بطالة للشباب غير العامل.
فيما يتعلق بالمحور الثالث:
– أولا: إجراء دراسة عن الأمراض المتفشية خاصة في أوساط الشباب والتكفل صحيا بهذه الشريحة.
– ثانيا: التكفل بمشاكل الفئات العاجزة عقليا من الشباب.
– ثالثا: الزيادة في الضرائب المفروضة على التبغ والكحول.
– رابعا: مكافحة إنتاج المخدرات والتجارة بها ومنع استهلاكها.
– خامسا: وضع سياسة ناجعة وآليات متخصصة لمعالجة مشاكل الشباب الجانح وضرورة إحداث مؤسسات عقابية خاصة بهم من أجل إعادة تربيتهم وإدماجهم في المجتمع.
– سادسا: عدم تجريم أفعال ” الحراقة ” ومعالجة قضاياهم اجتماعيا واقتصاديا وإنسانيا.
– سابعا: مساعدة الأم في البيت بمنحة قصد تربية طفلها إلى أن يبلغ السنة الخامسة.
– ثامنا: إنشاء صندوق وطني لمساعدة الشباب على بناء أسرة شرعية.
– تاسعا: إنشاء مناصب شغل للأخصائيين في علم النفس من أجل التكفل بمشاكل الشباب.
الجزائر في 25 ربيع الأول 1429هـ الموافق 02/04/2008
رئيس المجلس الإسلامي الأعلى
الدكتور أبو عمران الشيخ
الجاليات الجزائرية في الخارج وقضاياها الدينية والاجتماعية والثقافية
أيام 13، 14، 15 من جمادى الأولى عام 1434هـ الموافق 25، 26، 27 مارس 2013
بفندق الشيراتون بالجزائر العاصمة.
نحن المشاركين في الملتقى الدولي الذي نظمه المجلس الإسلامي الأعلى بالرعاية السامية لفخامة السيد رئيس الجمهورية وبمشاركة كاتب الدولة المكلف بالجالية الوطنية في الخارج في موضوع :"الجاليات الجزائرية في الخارج وقضاياها الدينية والاجتماعية والثقافية " أيّام : 13، 14، 15 من جمادى الأولى عام 1434هـ الموافق 25، 26، 27 مارس 2013 بفندق الشيراتون بالجزائر العاصمة، نشكر المجلس الإسلامي الأعلى على اختياره هذا الموضوع الهام وتنظيمه وحسن تسييره، وعلى حفاوة الاستقبال التي حظي بها الضيوف المشاركون في الملتقى.
- وبعد الاستماع إلى البحوث التي قدمها السادة العلماء من الجزائر، ومن الدول الشقيقة والصديقة وبمشاركة ممثلي الجالية في الخارج والتي صاحبتها مناقشات مثمرة ومعمقة تناولت قضايا الجالية في الخارج،
- وإذ نُنَوّه بأهمية هذا الموضوع وأثره في حياة الجالية الجزائرية في الخارج وأوضاعها الاجتماعية والثقافية والدينية ؛
- وبالنظر إلى ما يعيشه العالم الغربي من أزمات اقتصادية ومتغيرات اجتماعية تنعكس سلبا على جاليتنا في الخارج،
- واعتمادًا على ما يتضمنه الإسلام من قيم ومقومات روحية وإنسانيه وحضارية، يستطيع بفضلها الإنسان المسلم أن يتمكن من مواجهة التحديات التي تعترضه.
- واستجابة لما تتطلبه المرحلة الراهنة من إعداد المجتمع الإسلامي في المهجر إعدادا يمكنه من حماية نفسه وتحصين أسرته من التيارات الهدامة.
- وإذ نعتقد أن تجسيد هذه الرؤى المستقبلية التي عبر عنها المتدخلون في الملتقى لا يتم إلا بتضافر جهود الدولة الجزائرية والجمعيات الممثلة للجاليات الجزائرية ف الخارج.
وبالنظر إلى ما تقدم ذكره، فإنّنا نوصي بما يأتي :
- تنظيم ملتقى دولي سنوي يعالج قضايا الجالية الجزائرية في الخارج .
- العمل على ربط أبناء الجالية الجزائرية بوطنهم الأم وبقيّمه وعاداته وتقاليده وذلك بتنظيم لقاءت ورحلات وإقامة مخيمات مؤطرة بمختلف مناطق الوطن.
- التواصل مع الجالية الجزائرية بكل الوسائل المتاحة، كإطلاق بوابة إلكترونية للمهاجر الجزائري، و تفعيل المرسوم الرئاسي المتعلّق بالمجلس الاستشاري للجالية الجزائرية في الخارج، مع حسن اختيار الأعضاء ومراعاة الجانب التمثيلي الحقيقي ، وكذا إنشاء حصص تلفزيونية موجهة للجالية.
- التواصل مع الكفاءات العلمية في مختلف المجالات للاستفادة منها، وتشجيع المستثمرين الجزائريين من أبناء جاليتنا مع اتخاذ الإجراءات الكفيلة لتسهيل عملية التواصل لاسيما الجهات المحبة للجزائر.
- إنشاء مؤسسة وطنيةFONDATION"" مقرها في الجزائر ، تعنى بالممتلكات الوقفية في المهجر، وخاصة المساجد، وتهتم بمختلف النشاطات التربوية والاجتماعية والثقافية والدينية .
- تسهيل تنقل أبناء الجالية إلى الجزائر ، وذلك بتخفيض أسعار تذاكر السفر وتحسين ظروف الاستقبال، والتكفّل بالقضايا الاجتماعية للجالية.
- التأكيد على إشراك الجمعيات ومختلف الفاعلين الجزائريين في المهجر من غير تمييز و لا إقصاء.
- تعميم تجربة المدرسة الدولية الجزائرية "مالك بن نبي" في مختلف مناطق تواجد الجزائريين في المهجر.
- إشاعة الخطاب الديني الذي يدعو إلى الوسطية والتحاور مع الديانات والحضارات الأخرى.
- التركيز على تعليم اللغة العربية والقرآن الكريم لأبناء الجالية، وإنشاء مراكز لهذا الغرض في مختلف الجهات حيث تتواجد الجالية الجزائرية.
وبالله التوفيق
الجزائر في 15 من جمادى الأولى عام 1434هـ الموافق 27 مارس 2013 م
رئيس المجلس الإسلامي الأعلى
الدكتور أبو عمران الشيخ
تدريس التربية الإسلامية
الصادر بتاريخ: 08 شعبان 1439هـ/ 24 أفريل 2018م
نظم المجلس الإسلامي الأعلى مؤتمرا دوليا بعنوان “تدريس التربية الإسلامية في المؤسسات الرسمية .. نحو فاعلية في ظل التحولات العالمية” بالتعاون مع وزارات: التربية الوطنية والشؤون الدينية والأوقاف والثقافة ومركز البحث في الأنثربولوجيا الاجتماعية والثقافية –الكراسك- وذلك يومي 7، 8 شعبان 1439هـ / 23، 24 أفريل 2018 بفندق الأوراسي ، الجزائر العاصمة .
يتوجه المشاركون بأسمى أيات الشكر والتقدير لفخامة رئيس الجمهورية السيد عبد العزيز بوتفليقة على رعايته الكريمة، أمد الله في عمره، وكساه لباس الصحة والعافية، وقد استمعنا إلى كلمة الافتتاح التي نعتبرها خطة طريق، ومنهاج عمل، زانها العقل الرجيح، والبصيرة الثاقبة، والتحليل الصادق، والاستشراف الواعي.
هذا وبعد الاستماع إلى المحاضرات العلمية والمداخلات المتخصصة، والمناقشات الفعالة، وتبادل وجهات النظر، وتسجيل المقترحات في تقارير الورشات فإن المؤتمرين من مختلف الدول الإسلامية والغربية يدعون –في بيان الجزائر- إلى ضرورة بذل الجهد، واستنفاذ الوسع للعناية بالناشئة باعتماد أسس تربوية وتعليمية تقوم على التوحيد والمحبة، والوطنية والاخلاص، ركائزها الايمان الصحيح لمواجهة الهدم الديني، ولباسها الأخلاق والقيم الانسانية المشتركة كالتعايش والتسامح واحترام معتقدات ومذاهب الآخرين دفعا للفتن وتحقيقا لمقصد السكينة، ومنعا لكل دواعي الشحن المذهبي والطائفي، وبناء القدوة الحسنة والمثال الكامل للمواطن الصالح، المعتز بدينه، النافع لأهله وبلده وللإنسانية جمعاء، المستقي علومه ومعارفه وهويته وثقافته من المنابع الصافية للإسلام الحنيف من غير شائبة ولا عائبة، أسوته في ذلك نبي الانسانية محمد صلى الله عليه وسلم، القائل : ” المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده” (رواه البخاري ومسلم)، بل يجري النفع على يديه ليشمل الخليقة كلها “الخلق عيال الله، وأحبكم إلى الله أنفعكم لعياله”.
كما يدعو المشاركون في هذا المؤتمر المبارك كل القائمين على شؤون الأمة في الأقطار العربية والإسلامية، وولاة أمورها الذين أوجب الله طاعتهم وجعل طاعتهم في المعروف من طاعته، أن يأخذوا بأحسن ما فيه من نصح، ويعملوا على تجسيد الخير الذي يفيض به ، “فالدين النصيحة” بها يُرد التحدي ويُدفع البلاء، وتفضح المقاصد السيئة التي تريد تمزيق الأمة الإسلامية شذر مذر، وذلك باستغلال آفة الارهاب المصنوعة على عين الدول الامبريالية، المدعومة من القوى الاستعمارية، صنعتها لضرب أعدائها ومنافسيها بأبنائنا المغرر بهم في أول الأمر، ثم لضرب المسلمين بعضهم ببعض، ومن دون شك أن الارهاب الذي صنع في مخابر ومصانع القوى العظمى لا يستمد قوته من موجديه فحسب، بل ويستمدها كذلك من حلفاء أقوياء في عالم الاجرام العابر للأوطان المتمثل في تجارة المخدرات والاتجار بالبشر.
إن صمود الأمة ويقظتها في مواجهة الارهاب الآثم، جعله يندحر ويضمحل في بعض الأماكن من وطننا العربي، حيث حل الاستقرار والأمن وعادت الطمأنينة إلى ربوعه شيئا فشيئا، لكن هذا لا ينبغي أن ينسينا الهدف الذي أنشئت له أساسا هذه المجموعات المجرمة، ولا أغراض القوى المعادية للإسلام لتحقيق مطامعها في ضرب الأمة، كي تحول بينها وبين التفكير في إقامة وحدتها والتضامن فيما بينها.
ولا يخفى على كل ذي عينين أن مكائد القوى التي تمول الارهاب وتقويه بل وتمده بالسلاح وآلة الاجرام. لا تتوقف عن غيها وبغيها ما دام هذا الارهاب هو الأداة التي تكيد بها الاسلام، وتنفّر العالمين منه بعد أن وصمته ظلما بأنه مصدر الارهاب والتخلف !!
إننا نعلن – نحن المشاركين- من بلدنا الجزائر أن تجربتها الجهادية، وحكمة قيادتها الرشيدة قد مكنتها من فك عقدة الارهاب بفضل سياسة المصالحة الوطنية، التي ضمدت بها الجراح، وحفظت بموجبها الحقوق، فجعلت الشعب الجزائري يعلن بملء فيه أن اسلامه وأمنه أجدى وأقوى من شعارات الارهاب الكاذبة وخداعه باسم الإسلام.
إن ما يسود العالم اليوم من نظرة حاقدة على الاسلام وقيمه، وتشويهه “بالاسلاموفوبيا” والتي يقودها ويسيطر عليها التيار الانجيلي المتطرف المتصهين الجديد الذي يدعمه اليمين المتطرف، يريد فرض منطقه الأحادي والإقصائي لكل دين، مستعملا قوة الهدم المادية والثقافية المتوفرة له لنسف مقوماتنا و هوّيتنا، وعلى رأسها ديننا الحنيف.
إن علماء التربية والباحثين، المجتمعين في هذا المؤتمر العلمي الناجح يهيبون بالعلماء والمرجعيات الدينية، والقائمين على مراكز البحث الأكاديمي أن يعملوا على تجديد الخطاب الديني وتخليصه من الشوائب التي علقت به، وتحرير الفتوى من قبضة المخابر الامبريالية التي تصدر لنا أشباه الفقهاء في أثواب وهيئات تعود إلى عهود الفتن والنزاعات، والتي لا تمت إلى واقعنا المعاش بصلة، ولا علاقة تربطها بعصرنا.
كما يدعو المشاركون إلى ضرورة تطوير مضامين التربية الإسلامية في البلدان الغربية للجاليات المسلمة بما يتوافق مع هذه المجتمعات وخصوصيتها التاريخية، ويضمن تكوين “مواطنة” بها يكون المسلم فاعلاً ومشاركاً في بناء المجتمع الذي يعيش فيه، وتشجيع التعارف بين شباب هذه الدول و شباب الدول الإسلامية، ومد جسور التعاون بين جامعاتها، والعمل على تبادل التجارب والخبرات بين المعلمين والقائمين على شؤون التربية والتكوين في البلاد الإسلامية، لصياغة النشء الذي تنسجم لديه القيم الوطنية الأصيلة والأخلاق الإنسانية العالية، وذلك باكتساب مهارات التعامل مع الأديان والثقافات الأخرى والتعاطي مع الغير وتنمية قيم الجمال ومحبّة الحياة. وكذا العمل على تدريس التربية الاسلامية وتطوير مناهجها بما يضمن الخصوصيات الثقافية والتاريخية لكل بلد، والانفتاح على كل ما ينفع الأمة وإبعاد مضامين المناهج المدرسية عن التوظيف الايديولوجي والسياسي الحامل لبذور الفرقة والشقاق.
وفي الختام يؤكد المشاركون في المؤتمر أن وحدة الصف، وجمع الكلمة، وتعاون ولاة الأمور مع أهل العلم على البر والتقوى، سينهض بالأمة، ويجنبها مشاريع التفتيت والتقسيم، ويكون المسلمون “يدا على من عاداهم، ويسعى بذمتهم أدناهم” ويقتدون بنبيهم في الرحمة، “فالرسول رحمة مُهداة” ” وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين”، وبمقتضى
ذلك تحقق نصرة الأخ لأخيه، في الدين والانسانية، “فلا يسلمه ولا يخذله”، فإن لم يسعفه بتقديم العون لم يعن عليه، وإذا لم يكن له لم يكن عليه ” وَإِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً”
“وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ”
والله ولي التوفيق
صورة الإسلام في الإعلام العالميالإعلام العالمي
صورة الإسلام في الإعلام العالمي
المنعقد بتاريخ 30 و31 مارس 1998
العولمة وأثرها في الثقافة الإسلامية
في إطار الملتقيات الدورية التي ينظمها المجلس الإسلامي الأعلى، بالجزائر ؛ انعقد الملتقى الدولي في موضوع : "العولمة وأثرها في الثقافة الإسلامية" ؛ تحت الرعاية السامية لفخامة رئيس الجمهورية، السيد عبد العزيز بوتفليقة ؛ وذلك في فندق الأوراسي بالجزائر، من 20 إلى 22 ربيع الأول 1425 هـ / 10 إلى 12 مايو 2004 م ؛ بمشاركة نخبة من أساتذة الجامعات والمفكرين والباحثين في العلوم الإسلامية والإنسانية، بالجامعات الجزائرية والعربية والإفريقية والأوروبية، ناقشوا خلال فعاليات الملتقى، تأثيرات العولمة في مجالات : التاريخ الإسلامي، واللغة العربية، والشريعة الإسلامية، والتربية والتعليم والإعلام.
افتتح الملتقى فخامة الرئيس السيد عبد العزيز بوتفليقة، بكلمة قيمة، دعا فيها إلى إعادة الاعتبار إلى العناصر الثقافية الوطنية، وتنشيطها، وبعثها في النسيج المجتمعي، مبيّناً أنّ "آثار العولمة في تفتيت المجتمعات وتذويب هويتها، تظهر، أكثر ما تظهر، لدى ذوي الثقافة الضعيفة والأفكار الميّتة، لأنّ الحداثة في ذاتها لا ترفض الأصالة، بل تراها مكملة لها". كما ذكّر السيد الرئيس بأنّ "ضرورات التجدد الثقافي والحضاري المنشود لأمتنا لا يتحقق بالتّنكر للموروث، ولا بأخذ كلّ ما في التراث من سلبيات ؛ كما لا يتحقق مع الثقافة التي تقوم على الغلو والتعصّب، الذي بلغ حدّ التكفير لعلمائنا بل لمجتمعاتنا... وأنّ التجدّد الثقافي الذي نطمح إليه، هو تجدّد الفقه، وتوحيد رؤى المجتهدين في أمهات القضايا والمسائل العصرية ؛ كما يحتاج إلى الانفتاح على الثقافات والحضارات الأخرى، بدون عقد، ومن خلال المنهج الإسلامي الذي تعتبر الوسطية حقيقته، وليست خياراً له. وهذا كله يقودنا إلى إيجاد صيغ جديدة نستطيع بها مجابهة المرحلة الراهنة".
وقد استمع المشاركون في الملتقى إلى المحاضرات التي قُــدِّمت في محاوره المختلفة، وإلى التعقيبات والمناقشات التي أثرتها ؛ وكانت فضاء فكرياً وعلمياً، أبرزَ خصوصيات الثقافة الإسلامية والبعد الإنساني للحضارة العربية الإسلامية ذات الخصائص الذاتية المتميزة. ومن خصائصها أنّها حضارة ربـّانية المصدر، ربـّانية الغاية، إنسانية النزعة والتوجّه، وأنها حضارة حوار وتعايش، حضارة حركة وتطوّر، حضارة إيمان وأمن وتعاون وسلام ؛ وبهذا كانت الأمّة التي صنعت هذه الحضارة، خير أمّة أُخرجت للناس، وبهذا نالت الأفضلية، وجُعلت رسالتها رحمة للعالمين.
وقد عكست المناقشات التي دارت خلال أعمال الملتقى قبول الجوانب الإيجابية في العولمة، ورفض سلبياتها التي لا تراعي الخصوصيات الثقافية للشعوب والأمم، وتسوّغ هيمنتها عليها، واستغلال ثرواتها، والسيطرة على مقدّراتها ؛ وكذلك الاستقطاب الأحادي الذي يشرّع للاحتلال والعدوان، كما هو الشأن في فلسطين والعراق، والشيشان وأفغانستان، وغيرها.
هذا، وإذ يثمّن المشاركون في الملتقى مبادرة المجلس الإسلامي الأعلى إلى عقد الملتقيات الفكرية الدولية، كلّ عام، ويؤكـدّون أهميتها، يدعون إلى مواصلة الجهد في هذا المسعى المبارك، ويوصون بما يأتي :
- العناية بالتربية والتعليم والثقافة الإسلامية ؛ ودعم الجهود الرامية إلى ترقية العمل في هذا الميدان ، بهدف تحصين النشء من الانسلاخ والاستلاب والذوبان.
- تحصين الأسرة المسلمة من سلبيات العولمة ؛ والعناية الخاصة بثقافة الطفل ، لأنه يشكل اللبنة الأساسية لبناء المستقبل.
- حماية اللغة العربية من مخاطر الإهمال والتسيّب، بوصفها لغة القرآن العظيم، واللغة الوطنية والرسمية، وتمكينها من أداء جميع وظائفها، في مختلف مراحل التّعليم ومجالات الحياة، على غرار سائر اللغات في أوطانها الأصلية.
- ترسيخ المبادئ والقيم الثقافية الإسلامية والوطنية ؛ وتأكيد الاهتمام الرسميّ بها ؛ بوصفها الحصن الواقي من عوامل التّأثير السلبيّ للعولمة .
- الدعوة إلى التفتح على الثقافات واللغات الحية المختلفة ، إثراء للثقافة الإسلامية، وتجسيدا للميزة العالمية للحضارة الإسلامية.
- العناية الخاصة بتعميم تدريس التاريخ الوطني والحضاري في مراحل التعليم المختلفة.
- دعوة الجامعات العربية والإسلامية ومراكز البحوث العلمية إلى دراسة اتجاهات العولمة، وآثارها المختلفة، في شتّى المجالات الحيوية، والتدقيق المستمرّ للمفاهيم والمناهج التحليلية، والانتفاع بالدراسات التخصّصية، في مجال تبادل الخبرات العلمية و التحاليل التي تكشف الجوانب السّلبية للعولمة.
- ضرورة الالتزام بالمحافظة على التعددية الثقافية في بلدان العالم المختلفة ؛ والدفاع الإيجابي على لغاتها الوطنية.
- العمل لإنشاء قنوات فضائية متخصّصة ؛ وفتح مواقع في الإنترنيت، لتأكيد عالمية الإسلام ومواجهة الحملة الإعلامية المدبّرة لهدم القيم الروحية والثقافية للأمة الإسلامية.
- حث وسائل الإعلام والاتصال، في البلاد العربية والإسلامية، على إعطاء التراث الحضاري الإسلامي، واللغة العربية، والثقافة الإسلامية، المكانة التي تستحقها، لنشر الوعيّ المعرفي ّ والحضاري، الذي يحصّن الأجيال من مخاطر العولمة والتغريب.
- العمل لتجديد الخطاب الديني، بما يجعله يستجيب لتطلّعات المجتمع المسلم، ويعالج قضايا الأمة الجوهرية، ومشكلاتها المعاصرة، ومتطلبات حياتها الروحية والمادية.
والله وليّ الإعانة والتّوفيق.
نصّ البرقية التي وجهها المشاركون في الملتقى الدولي في موضوع "العولمة وأثرها في الثقافة الإسلامية" :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
فخامة رئيس الجمهورية السيد عبد العزيز بوتفليقة، السلام عليكم و رحمة الله وبركاته، وبعد؛
فإنّه ليشرفنا، نحن المشاركين في الملتقى الدّولي الذي عقده المجلس الإسلامي الأعلى بالجزائر، في موضوع "العولمة وأثرها في الثقافة الإسلامية"، أن نرفع لفخامتكم فائق التقدير والشكر على رعايتكم السامية لهذا الملتقى الهام، من حيث موضوعه وزمانه ومكانه ؛ وعلى الخطاب القيّم الذي افتتحتم به أعماله ، وأوضحتم فيه مفاهيم الرؤية الإسلامية المعاصرة إلى آثار العولمة بمختلف أشكالها.
ونغتم هذه الفرصة الثمينة، فنعبّر لكم عن أخلص التهاني بالثقة الغالية التي منحكم إياها الشعب الجزائري لمتابعة تحقيق المصالحة الوطنية، و تعميق الديمقراطية و الاستقرار في الجزائر؛ ممّا يؤذن بمستقبل واعد للشعب الجزائري، في ظلال الإسلام، وفي كنف الأخوة و الوئام.
حفظكم الله و سدّد خطاكم، ووفقكم في خدمة الجزائر و الأمة الإسلامية، و القضايا الإنسانية العادلة.
لائـحة تنـديد :
عقد المجلس الإسلامي الأعلى بالجزائر ملتقى دولياً في موضوع "العولمة وأثرها في الثقافة الإسلامية" بالجزائر، من 20 إلى 22 ربيع الأول 1425 هـ / 10 إلى 12 مايو 2004 م، وفي اختتام أشغاله صادق على اللائحة الآتية :
نظراً إلى ما يجري في العالم العربي والإسلامي، وفي فلسطين والعراق، وأفغانستان والشيشان، وبلدان أخرى، من جرائم وحشية ضدّ الإنسانية ؛ فإنّ المشاركين في الملتقى يندّدون بالمعاملات اللاّ إنسانية التي يعامل بها الأسرى والمساجين، والمواطنون الأبرياء في فلسطين والعراق، وفي غوانتانامو، والشيشان، ممّن ينادون بالديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان في العالم.
كما يندّدون بما ترتكبه الصهيونية من الاغتيالات السياسية، وهدم للديار، وقتل للنساء والأطفال والشيوخ ؛ ويناشدون الضمير الإنساني الحيّ في العالم، أن يعمل لوضع حدّ لهذه الجرائم في حقّ الإنسانية، بكل ما يملك من وسائل ؛ وأن يقف موقف الحق والعدل في مناصرة الشعوب المقهورة، ومساندتها في حقّها المشروع في مقاومة المحتلّين، وفي تقرير مصيرها وتحقيق استقلالها وسيادتها.
لتكريم المناضل والمفكر المرحوم مولود قاسم نايت بلقاسم
بسم الله الرحمن الرحيم
تحت الرعاية السامية لفخامة رئيس الجمهورية السيد عبد العزيز بوتفليقة وبتنظيم من المجلس الإسلامي الأعلى بالتعاون مع جمعية مولود قاسم نايت بلقاسم ببجاية.
انعقد ملتقى وطني بمدينة الجزائر العاصمة في الفترة مابين 16-18 صفر 1426هـ/27-29 مارس 2005م وحضره علماء ومفكرون وباحثون من الجزائر وخارجها.
وبعد الاستماع بكل اهتمام لخطاب فخامة رئيس الجمهورية التحليلي العميق والشامل عن سيرة مولود قاسم نايت بلقاسم وفكره ونضاله، وهو الخطاب الذي بمثابة وثيقة عمل أساسية لأشغال الملتقى.
وبعد الاستماع إلى المحاضرات والمداخلات والشهادات والتعقيبات.
وبعد الاطلاع على ما ورد إلى لجنة التوصيات من اقتراحات وملاحظات يوصي الملتقى بما يلي:
- إطلاق اسم مولود قاسم نايت بلقاسم على إحدى الجامعات الوطنية.
- جمع كل أعمال مولود قاسم نايت بلقاسم، المكتوبة والمسموعة والمرئية.
- الشروع في نشر جميع أعماله على أن يتكفل المجلس الإسلامي الأعلى والمجلس الأعلى للغة العربية بالجانب العلمي والمادي.
- الشروع في ترجمة أعماله –ما أمكن- إلى اللغات الأجنبية الحية.
- ترقية جمعية مولود قاسم ببجاية إلى مؤسسة وطنية تحمل اسم "مؤسسة مولود قاسم نايت بلقاسم".
- تجسيدًا لآمال مولود قاسم نايت بلقاسم في صقل الشخصية الوطنية وإبرازها عبر التاريخ بالعمل على إنجاز سلسلة من الأفلام الوثائقية والندوات الفكرية عن الشخصيات الجزائرية التاريخية والثقافية المؤثرة.
- تخصيص منحتين دراسيتين سنويا من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي باسم مولود قاسم نايت بلقاسم، للبحث في العلوم الإنسانية وحوار الحضارات.
- تخصيص جائزة باسم مولود قاسم نايت بلقاسم تمنح لأفضل بحث علمي باللغة العربية في مختلف مجالات المعرفة.
- اختيار مجموعة من النصوص المناسبة من آثار مولود قاسم نايت بلقاسم وإدماجها ضمن الكتب المدرسية في مراحل التعليم المختلفة.
- تحويل بيت مولود قاسم نايت بلقاسم في مسقط رأسه إلى متحف ثقافي يخلد ذكراه وتراث المنطقة.
الدكتور أبوعمران الشيخ
أخلاق الإسلام واقتصاد السوق
نظّم المجلس الإسلامي الأعلى ملتقى دوليا، في موضوع : "أخلاق الإسلام واقتصاد السوق"، في فندق الأوراسي بالجزائر، من 27 إلى 29 صفر 1427هـ الموافق لـ 27 إلى 29 مارس 2006م.
انعقد الملتقى برعاية فخامة رئيس الجمهورية، السيد عبد العزيز بوتفليقة، الذي مثله الدكتور محمد علي بوغازي، المستشار لدى رئيس الجمهورية؛ وافتتحه الدكتور أبو عمران الشيخ، رئيس المجلس الإسلامي الأعلى، بكلمة تناول فيها محاور الملتقى والأهداف المتوخاة من تنظيمه.
استمع المشاركون في الملتقى إلى محاضرات قيّمة ألقاها نخبة من العلماء والخبراء، من دول شقيقة وصديقة، من آسيا وإفريقيا وأوربا، ومن جامعات ومؤسسات وطنية متخصصة. وقد أثرت هذه المحاضرات تعقيبات ومناقشات تناولت أهم الانشغالات ذات الصلة بالبعد الأخلاقي للاقتصاد الإسلامي، وقابلية هذا الاقتصاد للتطبيق في كل عصر، باعتباره منهجا متكاملا، يجعل من العمل والإنتاج مطلبا دينيا، وركيزة أساسية لعمارة الأرض وتحقيق الاستخلاف فيها.
و من أهم خصائص الاقتصاد الإسلامي أنه اقتصاد أخلاقي يعنى بالدوافع والمقاصد ويعنى بالغير كما يعنى بالذات.
إن اقتصاد السوق يدخل فيما يعرف عند علماء الاقتصاد بالتداول؛ و لكن هذا التداول في الاقتصاد الإسلامي لا يعدّ سائبا، بل يجري على نسق متميز عما عند الاشتراكيين سابقا الذين كانوا يلغون حرية السوق، كما يتميزعما عند الرأسماليين الذين يتركون السوق حرية مطلقة، مما يتيح الفرصة للأقوياء التهام الضعفاء.
إنّ الشائع اليوم في عالم الاقتصاد، ولا سيما في مجالات التبادل و التجارة والأسواق، ممارسات تتنافى والأخلاق الحميدة، حيث تطغى الفردية والأنانية، وتتحكم، دون ضوابط، المصالح الخاصة والمنافع الذاتية.
إن العالم يعيش اليوم مرحلة حداثة اقتصادية تتطلب إعادة النظر في بعض المفاهيم و القيم و ذلك لملء الفراغ الفكري السائد حاليا.
وفي هذا الواقع المشوّش، ينعقد ملتقانا هذا ليتزامن مع وضع بدأت فيه بعض النظريات الغربية تعي النتائج السيّئة الناجمة عن شيوع ممارسات خاطئة في عالم الاقتصاد، ولا سيما في مجال الأسواق المالية، ممّا يتنافى مع الأخلاق الإسلامية، التي هي بمثابة الأركان لبناء الاقتصاد السوي.
هذا وقد اختتمت أعمال الملتقى بمصادقة المشاركين على التوصيات الآتية:
- العمل على نشر أخلاق الإسلام لتطهير اقتصاد السوق من الممارسات الخاطئة والأعمال المخالفة للشريعة الإسلامية، في الأداء الاقتصادي، ومن كلّ صور أكل أموال الناس بالباطل؛ وعلى رأسها الغرر والربا و الرشوة إلى آخر المخالفات التي تمارس في النشاط الاقتصادي، إنتاجا، وتوزيعا و استهلاكا.
- الدعوة إلى الالتزام بثوابت الأخلاق الإسلامية في اقتصاد السوق وتفعيل دور الاجتهاد في المتغيرات والمستجدات.
- دعم المصرفية الإسلامية لرفع الحرج عن المسلمين والعمل على تعميمها وتقويتها وتعزيز دورها وزيادة قدراتها لتستجيب لمتطلبات السوق المصرفية وحاجاتها المتزايدة لتستطيع مواجهة التحديات التي تتعاظم في إطار التنافس الشديد وقوانين منظمة التجارة العالمية.
- إنشاء المزيد من المصارف الإسلامية والشركات الاستثمارية التي تقوم على قاعدة المشاركة في الربح والخسارة بديلا عن المداينة بالفائدة.
- إنشاء المزيد من شركات التأمين التعاوني والتكافلي الإسلامي وتشجيع هذا التأمين ليكون بديلا عن التأمين التجاري الذي تشوبه مخالفات شرعية.
- إصدار تشريعات وقوانين للبنوك المركزية تتلاءم مع طبيعة المؤسسات المالية الإسلامية وخصوصياتها.
- العمل على تأسيس مصرف مركزي إسلامي يجمع المصارف الإسلامية وينسق جهودها وينظم العلاقات بينها وبين مختلف المؤسسات المالية الإسلامية فضلا عن قيامه بالمراقبة على المعاملات المصرفية.
- العمل على تحقيق مشروع السّوق الإسلامية المشتركة التي يتجسد فيها الربط بين الأخلاق والاقتصاد ويتحقق بها التكامل الاقتصادي بين الشعوب الإسلامية وتنميتها الشاملة.
- العمل على إدراج مقررات الاقتصاد الإسلامي والعمل المصرفي الإسلامي في كليات الاقتصاد والتجارة والشريعة والحقوق في جامعات البلاد الإسلامية.
- تنظيم مزيد من الملتقيات و الندوات لمعالجة القضايا الاقتصادية من وجهة نظر إسلامية و بيان قدرة الاقتصاد الإسلامي على حل المشكلات الاقتصادية الراهنة .
- إنشاء مخبر علمي لدى المجلس الإسلامي الأعلى يعنى بالبحث والدراسات في مجال الاقتصاد الإسلامي و نشر أبحاث في مجلة متخصصة.
- الاهتمام بشعيرة الزكاة و نشر ثقافتها بالوسائل المختلفة في المؤسسات الدينية والعلمية و التربوية.
- العمل على تطهير البيئة الإعلامية و الثقافية و الاجتماعية من الإعلانات التجارية والحصص الترفيهية التي تتنافى مع القيم و الأخلاق الإسلامية ومنع كل إعلان تجاري يدعو إلى القمار و يشجع على التسلية و الكسل، والزهد في السعي و العمل .
وأخيرا لا يفوتنا أن نستنكر الحملة المسيئة لرسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض صحف الغربية المغرضة، ومؤسسات وأشخاص يحملون الحقد للإسلام والمسلمين ويتعمدون الإساءة لمقدساتهم، كما ندين الإساءة إلى جميع الديانات والمقدسات. وإذ نقدر نهوض الأمة الإسلامية، نصرة لنبيها و غيرة على مقدساتها، يحدونا الأمل في أن يكون خير ردها التمسك بدينها و المحافظة على خصوصياتها وثوابتها والتماس أسباب القوة و العزة التي تنهض بمجتمعاتها و تحرّرها من التبعية لغيرها و التي تعيش في دائرتها .
هذا و يسعدنا أن نتوجه، في نهاية ملتقانا، بجزيل التقدير والشكر لفخامة رئيس الجمهورية السيد عبد العزيز بوتفليقة على رعايته السامية لهذا الملتقى، و لجميع من ساعدوا على تحضيره و تنظيمه وتسييره. كما نشكر السادة العلماء و الأساتذة الأفاضل، الذين أثروا فعالياته، بأبحاثهم و دراساتهم القيمة و على رأسهم فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله و أبقاه ركنا للإسلام و المسلمين و جزاه و جميع العلماء العاملين خير ما يجزي به عباده المحسنين.
و الله نسأل أن يوفقنا لما يحبه و يرضاه و الله ولي التوفيق.
الجزائر في30 صفر 1427هـ/ 30 مارس 2006
عن المشاركين في الملتقى الدولي
رئيس المجلس الإسلامي الأعلى
التفاهم بين المذاهب الإسلامية
لقد توصلنا من خلال الدراسات التي صدرت في الملتقى المنعقد في 30 و 31 مارس 1998 بالجزائرعن صورة الإسلام في العالم الخارجي، إلى إبراز ظاهرة الخلافات المعلنة بين مذاهبنا، و تسلط النزعات المتمسكة بخطاب العنف على الرأي العام. وتعرضنا في الملتقى الدولي عن الإسلام و الديمقراطية المنعقد في 20 و 21 و 22 مارس 2000 إلى قضية التكفير بواسطة الفتاوى الفوضوية التي تشوه بسمعة الإسلام والمسلمين و تنسبه إلى عهود التعصب الديني و المذهبي.
و لاحظ مفكرونا الذين يهتمون بالحوار بين الأديان و الثقافات أن المسلمين يتقدمون لمثل هذا التفاهم بمذاهب متفرقة مما يجعل مسألة الوحدة الإسلامية الأساسية المتغلبة على التنافر المذهبي تطرح بإلحاح على المسلمين، خصوصا في هذه الظروف الحضارية التي تتطلب الاجتهاد الفكري و التقارب بين الناس.
و إذا كان الخلاف الفقهي، و تنوع الآراء و التفسيرات يعد من إيجابيات ثقافتنا الإسلامية، كما كان يراه كبار الأئمة، فإن التمذهب للخصومات السياسية و العقائدية في عهود الانحطاط كان انحرافا عن الأصل الذي هو حرية الرأي و التسامح فيه.
صحيح أن المناحي المذهبية عندنا لها تاريخها و تطوراتها و اجتهاداتها الخاصة، و من حق كل مسلم أن يطلع عليها في تنوعها ويتعامل معها بالتفهم، ثم بالاتصال و التفاهم مع أهلها حتى تتحقق الوحدة في الأساسيات و يقدم الإسلام نفسه للعالم دينا متماسكا ذا بلاغ إنساني وحضاري يتعامل و يتحاور مع مختلف الأديان و الثقافات.
و إذا ما حصل الاتفاق المبدئي على وجوب التفاهم و التقارب المذهبي، فإنه يتحتم على الممارسين لهذه الاتصالات أن يحددوا منهجيات واضحة و ناجعة سواء في تعيين الأطراف المكلفة بهذا العمل الدقيق أو في ضبط المواضيع التي تتطلب الحوار و التوضيح.
لقد وقعت منذ أواخر القرن الماضي تجارب مفيدة و مهمة من خلال الحركات الإصلاحية التي نجحت في تحديد الأساسيات؛ لكن متابعة التقارب المذهبي بطريقة منتظمة لم تتحقق، لبلوغ الآمال المنتظرة.
لاشك أن الأديان الكبرى المتفرعة إلى مذاهب مختلفة، لم تصل بعد إلى التقارب الذي كانت تهدف إليه من خلال لقاءاتها المتكررة و المتجددة، و لكنها حققت تقاليد التفاهم و تبادل الاحترام، و الاستماع إلى الآخر كشريك في المجهود.
و نريد من أنفسنا أن نبدأ بسرعة في الاستماع إلى إخواننا و أن نتعود على تقبل آرائهم و قناعاتهم على أنها جزء من الإسلام الغني الواسع بالأفكار.
إن الانغلاق المذهبي الذي أدى إلى فتن التكفير و التضليل و العداوات و إباحة الدماء، ليس من طبيعة الإسلام، و لا سبيل إلى التغلب على هذه الفتن إلا بالتفاهم و التقارب بين المسلمين، و إذا كانت مختلف المؤسسات و الهيئات الرسمية و غير الرسمية بمختلف البلاد الإسلامية قد عقدت ندوات و مباحثات في هذا الموضوع الكثير الحساسية، فإن أهم المسائل فيه تبقى معروضة علينا قصد الاجتهاد فيها، و ذلك لأن التفاهم المذهبي عمل يتطلب المتابعة و الاهتمام باستمرار و تجديد.
يُنتظر من هذا الملتقى أن يجمع بين الكفاءات الفكرية و العلمية المتعودة على الحوار و المتخصصة في المذاهب الفقهية و الكلامية والسياسية للخروج بتوجيهات عملية في منهجيات التفاهم و التقارب، من أجل وحدة إسلامية أساسية مع تنوع الآراء والمذاهب.
المحاور:
الدراسة العلمية:
التحديد التاريخي و الجغرافي للمذاهب الإسلامية:
- أهم المذاهب الفقهية الإسلامية
- المذاهب في العقيدة:
- من علم الكلام إلى علم التوحيد
- الفلسفة الدينية
منهج التفاهم :
- الناحية النظامية:
- تعدد الجمعيات و الهيئات
- تعدد الملتقيات
- الناحية العملية
- اختيار مواضيع التقارب
- تحديد الأساسيات المتفق عليها:
أخلاقيات التفاهم:
- تقديم الأفكار من طرف أصحابها
- الحوار اللازم لتقارب الأفكار
- التخلي عن أساليب المجادلة و المفاخرة
المتابعة :
- بنشر المداولات
- عدم انقطاع المباحثات
المراجعات الضرورية:
- اعتبار الخصومات القديمة في إطارها التاريخي و السياسي.
- مراجعة الكتب المدرسية و الجامعية التي تتعرض للاختلافات.
دور الدولة المعاصرة في التعايش و التفاهم بين المذاهب:
- الدولة و ضمانتها القانونية
- المواطنة و حرية الفكر و التعبير
- تعايش المذاهب قاعدة ضرورية للعمل المثمر
بيان الملتقى :
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين،
إن أصحاب الفضيلة العلماء المشاركين في الملتقى الدولي في موضوع " التفاهم بين المذاهب الإسلامية "الذي نظمه المجلس الإسلامي الأعلى، تحت الرعاية السامية لفخامة رئيس الجمهورية السيد عبد العزيز بوتفليقة، في نزل الأوراسي بالجزائر العاصمة، أيام 11، 12، 13 محرم 1423هـ الموافق لـ 25، 26، 27 مارس 2002، بعد الاستماع إلى خطاب الافتتاح الرسمي للملتقى لفخامة رئيس الجمهورية، واتخاذ وثيقة عمل، وبعد دراسة المحاور المدرجة في جدول الأعمال، وبعد الاستماع على العروض العلمية القيمة التي قدمت في الملتقى، يباركون المبادرة التي قام بها المجلس الإسلامي الأعلى بتنظيم هذا الملتقى العلمي الذي يعزز الجهود الحميدة المبذولة في هذا المجال ويؤكد سعي الجزائر وحرصها الدائم على وحدة الأمة الإسلامية، على تعدد مذاهبها، ويؤكدون المبادئ الساسية الآتية :
- إن المذاهب الفقهية افسلامية تستمد أصولها من الكتاب والسنة والإجماع.
- إن تعدد المذاهب الفقهية عامل قوة وتماسك ينبغي أن لا يؤثر في موقف الأمة الإسلامية من قضاياها المصيرية.
- إنها مدارس فكرية اجتهادية تمكن الأمة من إقامة دينها وتنظيم شؤون حياتها في مختلف الميادين، لأنها كلها تنشد المصلحة العامة تحقيقا لمقاصد الشريعة، ولا تدعي العصمة.
- ضرورة التأدب بأدب الاختلاف وإشاعة روح التسامح بين أتباع المذاهب.
- عدم تكفير أحد من أهل القبلة.
- يجب أن تظل حرمة النفس الإنسانية فوق كل الاختلافات العقائدية والفقهية.
وبناء على هذه المبادئ الأساسية، فإن العلماء المشاركين في الملتقى على تعدد مذاهبهم، يوصون بما يأتي :
- الرفض القاطع لأي حكم بالتفكير مبني على أي خلاف مذهبي، عملا بقوله صلى الله عليه وسلم " من قال لأخيه المؤمن يا كافر فقد باء بها أحدهما ".
- تحديد مناهج تدريس الفقه المقارن ليشمل المذاهب الإسلامية المعتمدة في العالم الإسلامي مع التركيز على أدب الاختلاف.
- إنشاء هيئة عليا من العلماء المتخصصين لمتابعة التوصيات والتنسيق مع باقي الهيئات المماثلة لها في العالم الإسلامي.
- دعوة العلماء إلى تحمل مسؤولياتهم بالتكفل بقضايا الأمة، وسد الباب أمام أدعياء العلم والفتوى والمتطفلين عليها.
- اعتماد الاجتهاد الجماعي تفاديا للفتوى الفردية لا سيما فيما يتعلق بالمصالح العليا للأمة، واعتبار كل فتوى تصدر عن أهلها من العلماء المستوفين لشروط الإفتاء باطلة.
- دعوة القائمين على الوعظ والإرشاد إلى تجنب إثارة المسائل الفقهية الخلافية في خطبهم ومواعظهم.
- وضع مدونة بالأحاديث الثابتة ذات الموضوع الواحد، يسهم في انتقائها علماء المذاهب الفقهية المعتمدة.
- إنشاء مجلة علمية متخصصة في فقه المذاهب المعتمدة، يسهم في تحريرها أقطاب هذه المذاهب، على أن يتكفل بإصدار هذه المجلة المجلس الإسلامي الأعلى في الجزائر.
- إحداث موقع في الأنترنيت يسهم في نشر أصول الفقه الصحيحة، تعزيزا للتكامل بين المذاهب ومد الجسور المشتركة بينها.
- وجوب ترقية الجانب الروحي في حياة الأمة بتزكية النفس وتقوية الإيمان لبلوغ درجة الإحسان.
والله ولي الإعانة والتوفيق والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
شروط الحوار المثمر بين الثقافات والحضاراتالثقافات والحضارات
بسم الله الرحمن الرحيم
إن ملتقى {شروط الحوار المثمر بين الثقافات والحضارات}، الذي نظمه المجلس الإسلامي الأعلى في الفترة ما بين 21 و 23 محرم 1424هــ الموافق 24 إلى 26 مارس 2003م بالجزائر، ينعقد في ظرف اهتّز فيه الضمير الإنساني العالمي الحر،ّ لما يتعرّض له الشعب العراقي الشقيق من ظلم وعدوان.
وإن المشاركين في هذا الملتقى، إذ يشيدون بالموقف المشرّف الذي أعلنه فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة رئيس الجمهورية الجزائرية، في خطابه الافتتاحي للملتقى، بخصوص هذه الحرب العدوانية الظالمة ؛ يعربون عن تفاؤلهم بمستقبل أفضل للعالم، يتحقق فيه السلام المبني على العدل واحترام حقوق الشعوب والأمم، بفضل موجات الاستنكار الصاخبة المتزايدة يوميا في كل بقاع الأرض، مستنكرة ومندّدة بهذا العدوان الخارج عن إطار الشرعية الدولية، وبفضل تنامي الوعي بـخطر الهيمنة و الأحادية والاستكبار.
وإن المشاركين في الملتقى، الذين يندّدون بمنطق الحرب والعدوان، يدعون كل أحرار العالم للوقوف إلى جانب جميع المستضعفين من الشعوب المستهدفة في حياتها وأعراضها وممتلكاتها، ولا سيما الشعبان العراقي والفلسطيني.
و بعد حوادث 11 سبتمبر المؤلمة، ينظر الملتقون، بقلق، إلى ما يجري في الولايات المتحدة الأمريكية من مضايقات للمجتمع المسلم الذي يشكل شريحة هامة من شرائح الشعب الأمريكي، ويتمنون من حكومة الولايات المتحدة أن تحترم الخصوصيات الإسلامية لهذا المجتمع؛ و أن تتجنب ما يؤدي إلى التفرقة بين المسلمين و غيرهم؛ فمن شأن ذلك أن يسيئ إلى المسلمين كافة في جميع أنحاء العالم، و لن يكون في مصلحة علاقات أمريكا في العالم كلّه.
هذا؛ وبعد أن بارك الملتقون انعقاد الملتقى في أرض الجزائر التي اقترن تاريخها الطويل بتلاقي الحضارات، والتواصل الإيجابي بينها، قد أكدّوا جميعا أهمية هذا النهج، ليكون أساسا في التعايش بين الشعوب والأمم، ونبذ فكرة ِصدَامْ الحضارات المبنية على منطق القوة والاستعلاء.
كما دعا المشاركون في الملتقى إلى إزالة كل محاولات التشويه التي يضعها المغرضون على صورة الإسلام، والعمل لإظهار الصورة الحقيقية للدين الحنيف، باعتباره دين أمن وسلام على البشرية، ورسالة حضارية عالمية، يدعو إلى الحوار والتسامح، ويرفض التهميش و الإقصاء، كما يرفض كل أشكال التطرّف والعنف والإرهاب.
والله وليّ الإعانــــــــة والتوفيـــــــــق.
التوصيات:
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الأساتذة المشاركين في ملتقى {شروط الحوار المثمر بين الثقافات والحضارات}، المنعقد في الجزائر، في الفترة ما بين 21 و 23 محرم 1424هــ، الموافق 24 إلى26 مارس 2003م ؛
بعد استماعهم إلى الخطاب الافتتاحي لفخامة رئيس الجمهورية، السيد عبد العزيز بوتفليقة، واتّخاذهم إيّاه وثيقة عمل، استناروا بها في أبحاثهم ؛
وبعد استيفائهم، بالدراسة والبحث، مختلف النقاط المدرجة في جدول أعمال الملتقى ؛
يوصــــون بــــما يأتي :
- إبراز أهمية الحوار بين الثقافات والحضارات القائم على احترام الآخر، وقبوله بخصوصياته المتميّزة.
- تكثيف التواصل بين حضارتي الشرق والغرب، واستمرار الحوار بينهما ؛ بالتركيز على القواسم الإنسانية المشتركة ؛ قصد التعارف والتعاون، لتحقيق التكامل الحضاري.
- تكثيف الجامعات الإسلامية لبرامج الحوار، وتأسيسها في مناهجها ومقرّراتها، قصد تنشئة الأجيال المتعلمة على مبدإ الحوار و التفاهم ؛ وذلك بتوفير المراجع العلمية الكافية لجعل هذه المقررات مؤثرة وفاعلة، مع التركيز على ما يزخر به التراث الإسلامي في هذا المجال.
- ضرورة إعادة النظر في المناهج والكتب المدرسية و الجامعية التي تعتمد التميّز الثقافي والحضاري، قصد تنقيتها من عناصر التعصب و التطرف، لكي تبرز المعاني الإيجابية لروح الحوار، والتواصل والتفاعل الثقافي الحضاري المفضي إلى التفاهم والسلام الإنساني.
- تكريس ثقافة الحوار في المستوى الداخلي ؛ وإرساء دعائمه، كخطوة أساسية أولى لإقامة الحوار مع بقية الثقافات و الحضارات.
- إعطاء ثقافة الحوار حيّزا أكبر في الخطاب المسجدي، باعتبار المسجد أكثر المؤسسات قدسية وفعالية في التأثير والتوجيه، سواء داخل المجتمع الإسلاميّ الواحد، أو فيما بينه وبين غيره من المجتمعات.
- إثراء برامج الحوار الثقافي والحضاري في وسائل الاتصال الجماهيري.
- إبراز الدراسات الإنسانية البارزة؛ التي تقوم على الإيمان بوحدة الإنسانية ووحدة الأرض، والتعدّدية الثقافية والحضارية، في إطار الوحدة الإنسانية الجامعة و حقّ سائر الشعوب في تقرير مصيرها بنفسها.
- تأسيس منظّمة مختصّة بنشر اللغة العربية، و تيسير تعليمها، بصفتها لغة القرآن الكريم و هي أيضا لغة فكر حرّ وثقافة إنسانية مفتوحة على التواصل الحضاري.
- عقد ملتقيات دولية خاصة بالحوار بين الثقافات و الحضارات في مختلف الأقطار.
والله وليّ الإعانــــــــة والتوفيـــــق
فكر مالك بن نبي
بسم الله الرحمن الرحيم
نظم المجلس الإسلامي الأعلى الملتقى الدولي الأول في فكر مالك بن نبي، بمناسبة الذكرى الثلاثين لوفاته رحمه الله، تحت الرعاية السامية لفخامة رئيس الجمهورية، السيد عبد العزيز بوتفليقة، في الفترة من 22 إلى 24 شعبان 1424هـ الموافق 18 إلى 20 أكتوبر 2003م، بفندق الأوراسي بالجزائر العاصمة.
وقد شارك في الملتقى مفكرون وباحثون من البلاد العربية والإسلامية، ومن أوربا، والولايات المتحدة الأمريكية، بالإضافة إلى باحثين جزائريين.
افتتح الملتقى بكلمة لفخامة رئيس الجمهورية، ألقاها، بالنيابة عنه، السيد محمود بوعياد، المستشار لدى الرئاسة، أشاد فيها بفكر مالك بن نبي وأصالته، وبأبعاده الإنسانية، ونظراته الاستراتيجية للمستقبل؛ كما أشاد باهتمام مالك بن نبي بمختلف حضارات العالم، وخاصة الحضارة الإسلامية، التي لم ينظر إليها من زاوية النهضة الإسلامية، فحسب؛ بل بنظرة عالمية، مؤكدا أن نهضة العالم الإسلامي لا يمكنها أن تحصل إلا في شكل مشاركة فعالة، في نطاق مجموعة عالمية، سماها "الحضارة الإنسانية".
وتحدث معالي وزير التجارة، الأستاذ نور الدين بوكروح، باسم الحكومة الجزائرية؛ فشكر في كلمته الباحثين في فكر مالك بن نبي، والذين يعنون بنشر تراثه. ثم ألقى، من بعد ذلك، رئيس المجلس الإسلامي الأعلى، الدكتور أبو عمران الشيخ، كلمة ترحيبية، مفتتحا بها أعمال الملتقى الدولي في فكر مالك بن نبي.
وبعد الاستماع إلى المحاضرات القيمة، التي ألقيت، خلال أيام الملتقى، وعالجت مختلف محاور فكر مالك بن نبي، ومناقشتها مناقشة جادة مثمرة، يوصي المشاركون بما يلي:
- جمع أعمال مالك بن نبي الكاملة، ونشرها باللغتين العربية والفرنسية، وترجمتها إلى اللغات العالمية.
- نشر أعماله المخطوطة، ومحاضراته المكتوبة، والمسجلة صوتيا، داخل الوطن وخارجه.
- العمل لتحسين ترجمة الكتب التي ألفها، باللغة الفرنسية، ونقلت إلى اللغة العربية.
- إنشاء بنك معلوماتي يشمل كل ما كتب عن مالك بن نبي من دراسات وشهادات ومقالات، وأطروحات جامعية.
- العمل لإصدار أقراص مضغوطة CDتحتوي مؤلفات مالك بن نبي.
- إدراج فكر مالك بن نبي في مناهج الدراسة الثانوية والجامعية، في المؤسسات التعليمية والتكوينية.
- تشجيع طلبة الدراسات العليا على تناول فكر مالك بن نبي، في أبحاثهم وأطروحاتهم.
- إنشاء مركز أو أكاديمية للبحث العلمي، باسم مالك بن نبي.
- تنظيم ملتقى سنوي في موضوع فكر مالك بن نبي.
- العمل لإحياء الذكرى المئوية الأولى لميلاده سنة 2005م.
- إصدار طابع بريدي يحمل صورته، بمناسبة الذكرى المئوية لميلاده.
- إحداث جائزة سنوية تعنى بالدراسات الحضارية، تدعى "جائزة مالك بن نبي".
- إعطاء الجامعة المركزية بالجزائر العاصمة اسم مالك بن نبي.
- إنشاء موقع على شبكة الانترنيت، للتعريف بالإنتاج الفكري لمالك بن نبي.
15.إنشاء مؤسسة، تسمى "مؤسسة مالك بن نبي"، تعنى بنشر فكره؛ وتعمل لتطوير أطروحته ومنهجه، في التعاطي مع قضايا التنمية والإقلاع الحضاري الإسلامي.
16.إنجاز مشروع مالك بن نبي، المتمثل في إنشاء مجلة تعنى بدراسة مشكلات الحضارة، تسمى : "البناء الجديد"، كما جاء في مشروعه، الذي بلغنا بخط يده.
وأخيرا، يوصي المشاركون في الملتقى الجهات المعنية بالثقافة الإسلامية، بتكريم مالك بن نبي تكريما يليق بمقامه، ومكانته العلمية والفكرية، بمشاركة المؤسسات التي تعنى بفكره، في العالم الإسلامي.
والله ولي الإعانة والتوفيق.
عطاء الإسلام في أخلاقيات الطبتقرير و توصيات أعمال اللجنة الأولى حول زراعة الأعضاء
تطرق المشاركون إلى تعريف و وصف مختلف أنواع نقل و زرع الأعضاء و الأنسجة و ذلك برئاسة الأستاذ ظريف و بحضور مختلف الأساتذة المتخصصين في شتى الميادين الطبية و المتعلقة بزرع الأعضاء و الأنسجة.
و تعرض المشاركون للمسائل الآتية :
- تحديد المستحقين لهذه الأعضاء المتبرعين بها.
- فيما يخص المتبرع الحي و ذلك في نقل الكلية، و نقل النخاع العظمي، فهذه الحالة لا تطرح أي مشكلة قانونية، و لكن تبقى دائما في إطار الأخلاق التي يجب مراعاتها مثل التمتع بجميع الصحة العقلية للإنسان المتبرع، ثم عدم المتاجرة بالأعضاء، ثم شرط التطوع بحيث لا يمارس عليه أي إكراه.
- أما بقية الأعضاء و الأنسجة الأخرى التي تؤخذ من المتبرع الميت، طرحت مشكلة تحديد مفهوم الموت، و هنا اتفق الحضور على أن تحديد الموت يكون لهيئة طبية متخصصة و مكونة من أطباء أخصائيين يشهدون بالموت الدماغي للإنسان المتبرع.
- تعرضت اللجنة إلى الحاجة إلى تكوين بنك للأنسجة الجلدية و الشرايين و العظام،
و هذه تنزع من الجثة - تشريح الجثة لأغراض قانونية ضرورية، قصد معرفة سبب الموت.
توصيات :
و أخيرا خلصت اللجنة إلى مجموعة من التوصيات :
- توصي اللجنة بتكرار مثل هذه اللقاءات بين الفقهاء و الأطباء و رجال القانون حتى يطلع الكل على ما عند الآخر، فيحصل التعاون بين الجميع.
- تحسيس الرأي العام عن طريق وسائل الإعلام و المساجد والجمعيات الخيرية، بواجب المسلم لمساعدة أخيه المسلم في هذا المجال حتى تتكون عندنا ثقافة التبرع بالنفس.
- لابد من المحافظة على تلك الصورة المشرفة للفقيه و الطبيب حتى تبقى الثقة المتبادلة بينهما و بين الجميع.
- الدين الإسلامي لا يقف في وجه العلم و التقدم ما دام في خدمة الإنسانية.
شارك في صياغة هذا التقرير :
- الأستاذ الدكتور محمد ظريف رئيسا
- الدكتور بدر الدين متيش عضوا
- الدكتور محفوظ سماتي عضوا
- الأستاذ نصار قارة مقررا
توصيات اللجنة الثانية حول الولادة عن طريق المساعدة الطبية
اجتمعت اللجنة الثانية برئاسة الأستاذ بوزكريني محمد و بمساعدة العضوين، الدكتور بن قونية عبد الوهاب و الدكتور راس مال عبد العزيز مقررا.
و ذللك بحضور 33 عضوا من الملتقى من باحثين و أساتذة حيث عولج موضوعان :
- يتعلق بالإخصاب الاصطناعي.
- يتعلق بالإجهاض.
في الفترة الصباحية دارت المناقشات حول الموضوع الأول، و التي تطرقت إلى :
- ضرورة سد الفراغ القانوني الموجود في المنظومة القانونية، في أقرب الآجال.
- تحديد الشروط القانونية بدقة.
- إنشاء مراكز الإنجاب بالمساعدة الطبية.
و انتهى النقاش إلى اقتراح التوصيات التالية :
- المبادرة بمشروع قانون ينظم هذه الحالات السابقة الذكر.
- تحديد الشروط المتطلبة شرعا، و قانونا من طرف لجان متعددة القطاعات والاختصاصات.
- إنشاء مراكز بحث، و مراكز علاجية (مراكز الإنجاب بالمساعدة الطبية).
تؤكد اللجنة على ضرورة الإسراع بتطبيق هذه التوصيات.
أما في المساء فقد انصب الاهتمام على عملية إيقاف الحمل عن طريق العلاج. و أقصي طرح عملية الإيقاف الإرادي للحمل :
يبيح القانون الوضعي الحالي الإيقاف عن طريق العلاج في حالة إنقاذ الأم فقط، و لذلك أوصت اللجنة بإنشاء قانون خاص بالجنين في حالة التشوه و الأمراض المزمنة الأخرى قبل الولادة.
خلال النقاش طرحت عدة إشكالات موضوعية يعاني منها المجتمع الجزائري، و منها الجنين أو الطفل الناتج عن زنى المحارم…
يعرض هذا الأمر على اللجان المختصة.
الخلاصة :
جرى نقاش واسع و مثري، ساهم فيه كل أعضاء الورشة، و يشكر المشاركون في هذه اللجنة وهم متعددو الاختصاصات…
كما يشكر المجلس الإسلامي الأعلى على هذه المبادرة الطيبة.
توصيات اللجنة الثالثة حول إجراء التجارب على الإنسان
بتاريخ الأربعاء 16 جمادى الثانية 1419 الموافق لـ 7 أكتوبر 1998 اجتمعت اللجنة الخاصة بإجراء التجارب على الإنسان برئاسة السيدين، الدكتور الطاهر بوشقرة و الدكتور علي شيخي، والسيد عمار محجوبي مقررا.
و قد تركز النقاش على النقاط التالية :
- التجارب الوراثية.
- التجارب العيادية
- التجارب التجميلية.
- نقل الدم.
و بعد مناقشة علمية ثرية بين الحاضرين، تم التأكيد على العلاقة الوثيقة بين التعاليم الإسلامية والحقائق الطبية لكون الإسلام يدعو و يشجع و يؤكد على كل ما يخدم الإنسانية.
و نتيجة لذلك يؤكد المشاركون على ما يلي :
- إنشاء هيئة دائمة للتنسيق بين المجلس الإسلامي الأعلى و المجلس الوطني الطبي للنظر و التشاور في كل القضايا الطبية المستحدثة.
- تنشيط التوجيه الديني في التربية الصحية.
- استثمار وسائل الإعلام بأكثر إيجابية هذا المجال.
- إدماج التربية الصحية في البرامج المدرسية. برمجة أيام دراسية متخصصة مشتركة يحضرها أهل الاختصاص تماشيا مع التطور السريع في المجال الطبي.
برمجة أيام دراسية متخصصة مشتركة يحضرها أهل الاختصاص تماشيا مع التطور السريع في المجال
قضايا المرأة و الأسرة بين المبادئ الإسلامية و معالجات القوانين الوضعي
توصيات الورشة الأولى الخاصة :
بموضوع حقوق المرأة و الطفل
بتاريخ الثالث من رجب ألف و أربعمائة و عشرين هجرية الموافق للثالث عشر من أكتوبر ألف و تسعمائة و تسعة و تسعين ميلادية وعلى الساعة التاسعة صباحا اجتمع أعضاء الورشة الخاصة بموضوع حقوق المرأة و الطفل برئاسة السيدة فاطمة الزهراء ساعي، أستاذة بجامعة وهران وحضور السيد أوقاسي لونيس، أستاذ بجامعة قسنطينة كمقرر عن الورشة، و بعد الاستماع إلى أعضاء اللجنة و المناقشات التي دارت حول النقاط التالية :
- هل يعد قانون الأسرة قانونا شرعيا أم قانونا مدنيا؟
- ترقية العمل النسوي و المشاكل التي تعيق تطوره.
- التقاليد المنسوبة زورا للإسلام.
- تطور العائلة و المكتسبات الحضارية.
- حقوق الإنسان في الأسرة.
- حماية الطفل أمام التطورات الاجتماعية و المشاكل المترتبة عنها.
توصي الورشة بما يلي :
- إن الإسلام باعتباره دين الدولة، لا يمنع من ترقية القوانين و الأفكار المستجدة الخاصة بالمرأة الجزائرية في سير البلاد. و طبقا لذلك فإن قانون الأسرة الحالي لا يستجيب لمتطلّبات حماية الأسرة و الطفل و يجعل الأسرة بعيدة عن المقاصد الحضارية التي تتطلع إليها الأمة الجزائرية.
- قانون الأسرة، هو قانون وضعي مُستوحَى من الشريعة الإسلامية، و كل قانون وضعي يخضع للاجتهاد.
- لابد من إعطاء الأولوية للمرأة فيما يتعلق بالتكفل بالاقتصاد المنزلي، و ترقيته مما يمكنها من حماية شخصيتها.
- تحديد الإجراءات الاجتماعية لصالح المرأة العاملة خاصة عطلة الأمومة.
- التذكير بحق المرأة في العمل ضمن قانون الأسرة.
- تحديد كل حالات التكفل بالطفل قصد السماح للمرأة بممارسة حقها في العمل.
- في الميدان ما قبل المدرسي تراعى خصوصيات المرأة العاملة مع حقوق الطفل.
- إعطاء إمكانيات للمداومة المدرسية و تكوين المساعدات لما قبل التمدرس، و تكوين مساعدات اجتماعية و مساعدات في الميدان التربوي و هذا لمصلحة الطفل و حمايته.
- وضع قوانين لقمع التحرش الجنسي في جميع الميادين و على كل المستويات.
- الحرص على تطابق مبادئ حقوق الإنسان داخل الأسرة مع النصوص الدستورية.
بخصوص الأطفال المولودين خارج الأسرة القانونية
- تخفيف الإجراءات الإدارية الخاصة بالكفالة.
- وضع إجراءات لتسهيل التكفل منذ الولادة.
- تطوير الطرق العلمية للبحث عن الأبوة.
بالنسبة للأطفال الموجودين في حضانة الأم (و في حالة الطلاق)
إعطاء الأولوية لحقوق الطفل و الأم في السكن، و التمدرس، و وسائل العيش.
الأطفال المعوقين
متابعة التكفل بالأطفال المعوقين من طرف الدولة.
بالنسبة للنساء العاملات
تمكين الأم من الحصول على عطلة لمدة سنة في حالة الحمل و الأمومة.
توصيات الورشة الثانية الخاصة :
بموضوع تعدد الزوجات
اجتمعت الورشة الثانية الخاصة بموضوع تعدد الزوجات في اليوم الثالث من أشغال الملتقى، الأربعاء الثالث من رجب ألف و أربعمائة و عشرين هجرية الموافق للثالث عشر من أكتوبر ألف و تسعمائة وتسعة و تسعين ميلادية، برئاسة السيد الدكتور طالب عبد الرحمن، عضو المجلس الإسلامي الأعلى و عضوية السيد رفيق علوي، أمين عام المجلس الإسلامي الأعلى والسيدة فاطمة شنايف قاضية، نائبي الرئيس، و السيد الدكتور محمد البشير الهاشمي مغلي، أستاذ بجامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية مقررا.
بعد تناول المحاور المتعلقة بالموضوع و هي :
- الآثار المترتبة على تعدد الزوجات في الحضارة الإسلامية.
- تعدد الزوجات و القرآن الكريم.
- حماية كرامة المرأة.
- المشاكل الناجمة عن تعدد الزوجات و آثارها على الأسرة.
- ضرورة تطوير المنظومة التشريعية.
- و بعد الاستماع إلى تدخل أعضاء الورشة في جل المحاور المشار إليها أعلاه.
و انطلاقا من قوله تعالى : “و إن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع، فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة.”: النساء :03 و قوله سبحانه : “و لن تستطيعوا أن تعِدلُوا بين النساء و لو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة”:النساء: 128
و بالنظر إلى الأضرار المترتبة على تعدد الزوجات عبر التاريخ على إستثنائيتها.
و بالنظر إلى إخلالها بالقيم الحضارية العالمية في مجالات التطبيق و المس بكرامة الإنسان.
و لما كان قانون الأسرة الجزائري في مادته الثامنة قد فتح المجال واسعا لضروب التجاوزات التي ألحقت أضرارا بالغة تخل بمقاصد الشريعة الإسلامية السمحة و تتناقض و روح الدستور و تمس بكرامة الإنسان.
و انسجاما مع روح الدستور الذي يكرس مبدأ المساواة بين المواطنين رجالا و نساء و يصون حقوقهم جميعا.
و بالنظر إلى المشاكل المترتبة على تعدد الزوجات في الميدان الاجتماعي و الاقتصادي والنفسي في نطاق الأسرة و المجتمع و مراعاة اجتهادات بعض البلاد الإسلامية التي نحت منحى الإلغاء أو التقييد دون مناقضة لروح الشريعة الإسلامية.
فإن اللجنة توصي بما يلي :
- اتخاذ الإجراءات الكفيلة بالحيلولة دون التحايل على مبادئ الشريعة الإسلامية السمحة.
- العمل على إحداث انسجام بين القوانين التي تعالج حالات الأشخاص كالقانون المدني وقانون الإجراءات المدنية و قانون الحالة المدنية و قانون الأسرة.
فيما يتعلق بالزواج العرفي فإن الإشهار المشروط في صيغته العصرية يستوجب تسجيله بعقد مدني في فترة زمنية يحددها المشرع ويعاقب على مخالفها.
توصيات الورشة الثالثة الخاصة :
بمشاكل الطلاق و التطليق
بتاريخ الثالث من رجب ألف و أربعمائة و عشرين هجرية الموافق للثالث عشر أكتوبر ألف و تسعمائة و تسعة و تسعين ميلادية و على الساعة التاسعة صباحا اجتمع أعضاء الورشة الخاصة بمشاكل الطلاق و التطليق برئاسة الدكتور ماروك نصر الدين، مدير الدراسات بالمعهد الوطني للقضاء و حضور السيد الطيب لوح، رئيس النقابة الوطنية للقضاة كمقرر عن الورشة، و بعد الاستماع إلى أعضاء اللجنة و المناقشات التي دارت حول النقاط التالية :
- الطلاق كظاهرة متزايدة في المجتمع.
- الطلاق التعسفي و أضراره.
- منع الزوجة من حق التطليق و الأضرار المترتبة عن هذا المنع.
- طرد الزوجة مع أولادها من السكن في حالة الطلاق.
- الطلاق و ما يترتب عنه من أضرار على العائلة و المجتمع.
ونظرا لأهمية الموضوع و اتصاله المباشر بوضعية الأسرة كخلية أساسية للمجتمع و كرامة المرأة و حماية الطفل.
و نظرا لأن الأسرة الحالية خاضعة للتطورات الاجتماعية الواسعة وطنيا و عالميا الأمر الذي يستوجب إبقاء ملف الأسرة مفتوحا بغية المتابعة المتواصلة و الإصلاح المستمر بخصوص كل القضايا و الإشكالات التي يفرضها في كثير من الأحيان الواقع، حيث لا يمكن أن يقال عن أي بلد مهما كان أنه يعيش بمعزل عن التحولات التي يفرزها هذا العالم و التي لا تناقض المبادئ الإسلامية التي تقوم على الوسطية و التكامل و الحركية.
و باعتبار أن المرأة جزء لا يتجزأ من المجتمع، و نظرا لتضحيات المرأة الجزائرية ماضيا و حاضرا.
و نظرا للتّناقضات في بعض أحكام قانون الأسرة مع مبادئ الشّريعة الإسلامية و حقوق الإنسان .
و نظرا للأضرار الجسيمة المترتبة عن الطلاق التعسّفي الناتج عن العصمة المطلقة المعطاة للرجل.
فإن الّلجنة توصي بما يلي :
- تعديل المادة 48 من قانون الأسرة، بما يتماشى و احترام كرامة المرأة و عدم التعسّف والتّمييز.
- تعديل المادة 52 من قانون الأسرة بما يتماشى و فلسفة حماية الطفل المحضون و الأسرة.
- تعديل المادة 87 من قانون الأسرة، و جعل ولاية الأولاد للحاضن بعد الطلاق.
- تعديل الأحكام المتعلقة بإثبات الطلاق و الزواج العرفيين بما يتماشى و حماية الأسرة والأطفال كما هو عليه الحال بالنسبة لهذه الأحكام في بعض الدول العربية الإسلامية.
- الإسراع بسن قواعد إجرائية خاصة بتطبيق أحكام قانون الأسرة.
- إجراء الانسجام الضروري للنصوص المرتبطة بقانون الأسرة.
الإسلام والديمقراطية
من الفترة من 14 إلى 16 ذي الحجة عام 1420 هـ الموافق لـ 20 إلى 22 مارس 2000م، انعقد الملتقى الدولي عن الإسلام والديمقراطية بمدينة الجزائر، الذي افتتحه فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، وألقى كلمة ضافية رحب فيها بالضيوف و أعضاء الشرف وتحدث فيها عن المشكلات التي تواجهها الجزائر ودعا العلماء إلى مواجهة هذه المشكلات.
كما ألقى السيد الدكتور عبد المجيد مزيان رئيس المجلس الإسلامي الأعلى كلمة أوضح فيها موقف الإسلام من قضايا الشورى والديمقراطية و عقد المؤتمر ست جلسات ناقش فيها مختلف القضايا المتصلة بالشورى وعلاقتها بالديمقراطية من خلال أكثر من ثلاثين بحثا و ورقة عمل و قد شارك في المؤتمر أكثر من مائة باحث من مختلف البلدان العربية و الإسلامية و العالمية و بعد مناقشات ضافية لكل هذه الأوراق توصل المؤتمر إلى التوصيات الآتية:
أولا: إن الإسلام وضع قواعد كلية تتصل بقضايا نظام الحكم في الإسلام حيث أقامه على الشورى و العدالة والمساواة، و بين القرآن الكريم و السنة المطهرة الأسس العامة لنظام الشورى، و ترك للمسلمين الاجتهاد لوضع ما يناسبهم من تفصيلات تتصل بهذه القضايا الكلية، وتلبي حاجات الأزمنة و الأمكنة التي يعيشون فيها.
لذا يوصي المؤتمر العلماء و المفكرين في الدول الإسلامية بوضع ما يناسب عصرنا الحاضر من مبادئ وأسس تقوم عليها أنظمة الحكم في الدول الإسلامية الآن.
ثانيا: يوصي المؤتمر بأن تكون أنظمة الحكم في مختلف الدول الإسلامية قائمة على نظام الشورى، مع وضع الأسس التي تضمن أن تكون الشورى ملزمة للحاكم و المحكوم في الدول الإسلامية، و أن تلتزم القواعد الشرعية الملزمة التي وردت في القرآن و السنّة و أن تترك الباب واسعا للاجتهاد بعد ذلك. على أن يُمارس الاجتهاد من ذويه الذين يجب أن يُمثلوا بنسبة معقولة في المجالس التشريعية و الشعبية.
ثالثا: إن المؤتمر يقر آليات الديمقراطية الحديثة في إنشاء مجالس الشورى، و لا مانع من الأخذ بنظام الانتخاب، على أن يمثل أهل المشاورة في هذه المجالس و ضرورة التزام الأحزاب القائمة في الدول الإسلامية بأسس والمبادئ التي تتفق مع الشريعة الإسلامية ومصالح المجتمع.
رابعا: يوصي المؤتمر العلماء و المفكرين و الباحثين من مختلف الدول الإسلامية بأن يواصلوا البحث و الدراسة في السياسة الشرعية و أن يراعوا اعتبارات الواقع في هذه الدراسات و أن يُضمنوا هذه البحوث و الدراسات مختلف المقررات الدراسية في الجامعات و معاهد البحث المتخصصة.
خامسا: يجب إبراز القيم و المبادئ الإسلامية التي توجد في مختلف الجوانب الاقتصادية و الاجتماعية في الفكر الإسلام، و كيف يمكن أن تُستخدم في إحياء النظم الإسلامية و الفكر العالمي، مثل قيم العدالة الاجتماعية والتكافل الاجتماعي بين المسلمين، و توزيع الثروة بين أكبر عدد ممكن من الناس تحقيقا لقوله تعالى: (كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم) و ربطها بنظام الشورى لكي تتسع قاعدة المشاركة السياسية بين أكبر عدد ممكن من الناس.
سادسا: يوصي الملتقى بأن تعود في المجتمعات الإسلامية روح المشاركة و الإحساس بأهمية الفرد في تسيير أمور بلده، مع مناشدة الحكومات في الدول الإسلامية بأن تكثر من مجالس المشاورة في مختلف المؤسسات و الهيئات، و إنشاء مجالس شعبية للمشاورة ما أمكن ذلك.
و في النهاية يوجه المؤتمرون إلى السيد رئيس الجمهورية و رئيس المجلس الإسلامي الأعلى معاني الشكر والتقدير على العناية الفائقة التي أولتها الجزائر حكومة و شعبا بالمؤتمر و أعربوا عن خالص تمنياتهم لدولة الجزائر الديمقراطية و الشعبية و قيادتها الحكيمة بدوام القي والسداد.
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
البيان الختامي :
بيان صادر عن العلماء و المفكرين المجتمعين في الجزائر في الملتقى الدولي حول الإسلام و الديمقراطية أيام 14و 15و 16 ذي الحجة 1420هـ الموافق لـ 20 و21و 22 مارس 2000م.
استمع العلماء و المفكرون من مختلف أقطار العالم للكلمة المهمّة و المؤثرة التي ألقاها سيادة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة في جلسة الافتتاح، و التي ناشد فيها العلماء أن يكونَ لهم دور و رأي واضح فيما يجري من عنف في الجزائر و أن يساندوا مساعيه السِّلمية في العفو و الصفح و الخروج بالجزائر من المحنة العارضة التي نزلت بها.
و بعد التداول فإن العلماء و المفكرين يعلنون ما يلي.
أولا: إن العنف الذي يمارسه المجرمون المنادون بتكفير الشعوب و اتهامها بالرّدّة، و تمارس قتل الصبيان والشيوخ و النساء بهمجية لا نظير لها هو أمر غير مقبول على الإطلاق.
إن ما يجري مخالف للإسلام الذي يُحرِّم قتل النفس لقوله تعالى: (و من يقتل مؤمنًا متعمدًا فجزاؤه جهنم خالدًا فيها و غضب الله عليه و لعنه و أعدله عذابًا عظيما) و لقوله: (من قتل نفسًا بغير نفس أو فسادٍ في الأرض فكأنما قتل الناس جميعًا و من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا).
ثانيا: إن الفتاوى المبيحة لدماء المسلمين هي فتاوى مخالفة للشريعة الإسلامية و بالتالي فإنما لا قيمة لها ولا اعتبار بل هي لون من ألوان الاعتداء على الإسلام و مذاهبه المختلفة.
ثالثا: إن سياسة العفو و الوئام و التصالح التي دعا إليها سيادة الرئيس بوتفليقة من أجل تحقيق السلم و الأمن الاجتماعي هي سياسة راشدة يدعمها العلماء و يؤيدونها، لأنها تتفق مع تعاليم الإسلام لقوله تعالى: (خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلين) و لقوله تعالى: (ولو كنت فظًّا غليظ القلب لا نفضّوا من حولك، فاعف عنهم و استغفر لهم و شاورهم في الأمر) و لقوله:( فاعفوا و اصفحوا حتى يأتي الله بأمره) و لقول الرسول يوم فتح مكة لأهلها الذين آذوه و أخرجوه “اذهبوا فأنتم الطلقاء”.
رابعا: إن المنهج الإسلاميَّ منهج يقوم على اللين و الحكمة و الدعوة بالحسنى، قال تعالى: (فقولا قولا لينًا) وقال: (ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن) و يدعو العلماء كافة المسلمين إلى التحليّ بهذا النهج و الوسطيّة التي لا تقبل التطرف بحال من الأحوال.
و قد آن للمسلمين في كل بقاع العالم أن يدركوا أنّهم الأمة الوسط الداعية إلى الخير،تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، و يجب أن تبقى خير أمة أخرجت للناس و ذلك بضربها المثل و القدوة للأمم الأخرى في البناء و الإعمار الذي خلق الله تعالى الإنسان من أجله، قال تعالى: (إنّي جاعل في الأرض خليفة).
و في ختام هذا البيان فإن المؤتمرين يدعون الله تعالى أن يحفظ الجزائر و شعبها من كل سوء، و يأملون أن تزول كافة مظاهر الفتنة وأسبابها لتعود في طليعة الدول العربية و الإسلامية لتمارس دورها في البناء والإعمار و الدعوة إلى الإسلام بين شعوب الأرض.